太祖誓碑，宋朝文人利益的最大保障，却隐藏着对文人的“轻视”
当代著名历史学家陈寅恪先生曾说“华夏民族文化 ， 历千年之演变 ， 造极于赵宋之世” ， 他认为中华文化在经过了近千年的发展 ， 在宋朝达到了顶峰 。 而当代的很多学者也认为 ， 赵宋时期是中华文化的顶峰时期 ， 而这个顶峰时期的形成与宋朝善待读书人的社会风气密切相关 ， 而这个风气的形成与宋朝的开国皇帝赵匡胤更是息息相关 。
武将出身的赵匡胤与五代十国的其他皇帝相比 ， 最大的不同就是他从不轻视读书人 ， 并在读书人的帮助下 ， 制定了一系列的经济、文化、政治制度 ， 以至于很多人认为宋朝是一个重文轻武的时代 ， 现代的很多人对此也是津津乐道 。 北宋时期的文人之所以受到礼遇 ， 据说与宋朝开国皇帝赵匡胤秘密立下的一个誓碑有关 ， 正是这个誓碑极大地提高了文人的待遇 。
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史料中关于“太祖誓碑”的记载
关于“太祖誓碑”记载最完整的史料是《避暑漫抄》这本书 ， 根据这部文献的记载 ， 公元962年 ， 建立大宋政权三年之后的宋太祖刻了一通誓碑 ， 并将这个誓碑放在了太庙的一个夹室之内 ， 是由一个镶着金丝的黄金布幔盖着 。 这个誓碑只有在四时祭祀和新皇登基的时候才能让皇帝一个人看 ， 所以这个誓碑上面写的什么从来没人知道 ， 大臣们更是不知道皇帝在四时祭祀和登基时 ， 跑到太庙那个夹室里面干什么 ， 这就成为了北宋皇帝的一个秘密 。
然而这个秘密在靖康之难时被揭开了 ， 当开封被金兵攻陷之后 ， 宋室太庙的所有门都被打开了 ， 这个神秘的誓碑就展现在了世人面前 。 根据《避暑漫抄》的记录 ， 这个誓碑上总共有三条 ， 第一条的原文是“柴氏子孙有罪 ， 不得加刑 ， 纵犯谋逆 ， 止于狱中赐尽 ， 不得市曹刑戮 ， 亦不得连坐支属” ， 第二条是“不得杀士大夫及上书言事人” ， 第三条是“子孙渝此誓者天必殛（jí）之” 。 誓碑上的第一条是要求后世皇帝对后周柴氏皇族的优待政策 ， 第二条是最为受人关注的 ， 这正是条确定了宋朝读书人的地位 ， 第三条则是发了一个毒誓 ， 要求后世皇帝遵守这个誓约 。
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关于“太祖誓碑”的最早的记录是来源于一个叫曹勋的大臣 ， 曹勋是北宋末年南宋初年的一个大臣 ， 靖康之难时跟随宋徽宗被俘虏到北方 。 据《宋史·曹勋传》记载 ， 当时宋徽宗跟曹勋说“艺祖有誓约 ， 藏之太庙 ， 不杀大臣及言事官 ， 违者不祥” ， 宋徽宗知道自己回不去了 ， 曹勋是有机会再次回到宋朝的 ， 希望曹勋将宋太祖立的誓约传达给后来的皇帝 。 之后曹勋从金人囚禁的东北回到了宋朝 ， 并把宋徽宗的这番话告诉了宋高宗赵构 ， 之后南宋的诸位皇帝也都受到“太祖誓碑”的影响 。
关于曹勋和“太祖誓碑”的记载 ， 我们现在能看到的一共有三条 ， 第一条就是元代人编写的《宋史·曹勋传》 ， 第二条是曹勋在他的一本叫做《北狩见闻录》中有记载 ， 第三条是曹勋的文集中的文章也有相关的记载 。 根据各种历史文献的记载 ， 似乎我们能确定“太祖誓碑”是真实存在的 ， 并且有“不杀士大夫”的誓约 ， 但现代也有很多人质疑“太祖誓碑”的真实性 ， 认为这不过是宋人杜撰出来的 。
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“太祖誓碑”是否真的存在
作为关于“太祖誓碑”记载最为详细的《避暑漫抄》成为了质疑者质疑的第一点 ， 他们认为《避暑漫抄》出现的时间晚于曹勋的记载 ， 极有可能是根据曹勋的说法 ， 经过附会演绎而产生的 。 这一点其实是不可靠的 ， 《避暑漫抄》的作者无从考证 ， 根据它其中有关于元代的记载 ， 我们可以大概的猜测它是明朝人写的 ， 而关于“太祖誓碑”的记载 ， 它明确的记载是抄自《秘史》这本书 ， 《秘史》的作者我们同样无法考证 ， 但我们可以确定的是 ， 《秘史》中关于“太祖誓碑”记载的史源跟曹勋的不是一回事 。 这说明在开封被金人攻陷之后 ， 在太庙所有的门被打开时 ， 看到“太祖誓碑”的人很多 ， 这才有很多类似于《秘史》这样的记载 。
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在后周皇帝柴宗训被赵匡胤夺权之后 ， 先是被迁到了西京 ， 之后又被迁到了房州 ， 结果柴宗训在二十岁的时候就死了 ， 没有发现赵匡胤怎么优待他 ， 这也是质疑“太祖誓碑”存在的一个重要理由 。 其实这个理由也不可靠 ， “太祖誓碑”上对柴氏子孙的优待政策有详细的描写 ， 在历史文献中我们没有看到柴氏子孙有过犯罪的记录 ， 谋反之类的更是没有 ， 因此不能说因为柴氏子孙没有犯罪 ， 就证明“太祖誓碑”不存在 。 从北宋到南宋这三百多年间 ， 我们可以看到柴氏子孙一直被加赏不断 ， 这说明了宋朝的历代皇帝都严格执行了“太祖誓碑”中善待柴氏子孙的政策 。
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赵匡胤在位十七年 ， 杀了八十八位大臣 ， 这点也是质疑者质疑的一个理由 ， 因为这跟“太祖誓碑”中的第二条“不杀士大夫及上书言事者”是完全相悖的 。 其实这点很好理解 ， 赵匡胤杀士大夫和他要求后世皇帝不得杀士大夫是两回事 ， “太祖誓碑”是为了告诫他的后世子孙 ， 而不是为了约束他自己 。 而他之所以将“太祖誓碑”藏得那么秘密也是有原因的 ， 因为这个誓约一旦被公布出来就会有很大的后遗症 ， 首先文人士大夫知道后便会肆无忌惮 ， 而武将知道了也会对此不满 。
而宋朝发生的几件事也间接地证明了“太祖誓碑”的存在 ， 在宋仁宗时期出现了一些农民起义 ， 当时江苏高邮附近就出现了农民起义军 ， 高邮的官员认为守城的宋军无法抵抗起义军 ， 于是便发动城内的富商用好酒好菜款待了起义军 ， 起义军则是对高邮城秋毫无犯 。 但是这件事后来被宋仁宗知道了 ， 便要杀掉高邮的这些官员 ， 作为地方官非但不能保境安民 ， 反而还主动资敌 ， 这是任何皇帝都无法忍受的 。 但是当时的参知政事范仲淹站出来说了一段话“祖宗以来 ， 未尝轻杀臣下 ， 此盛德之事 ， 奈何欲轻坏之” ， 结果宋仁宗还真就听了范仲淹的话 。
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宋神宗时期曾在陕西一带用兵 ， 因为后勤保障不利 ， 导致宋军多次大败 ， 宋神宗亲自下令要求杀掉管漕运的人 ， 结果宰相蔡确反对说“祖宗以来 ， 未尝杀士人 ， 臣等不欲自陛下始” 。 宋神宗无奈之下妥协说刺面发配到边远的地方去 ， 结果又遭到了门下侍郎的反对 ， 理由是“士可杀而不可辱” ， 最后宋神宗只好作罢 ， 对于这件事 ， 宋神宗还向宰相蔡确抱怨说“快意事竟做不得一件” ， 蔡确则回应“如此快意事 ， 不做也罢” ， 宋仁宗和宋神宗期间发生的这些事儿 ， 都间接地证明了“太祖誓碑”是真实存在的 。
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“太祖誓碑”背后的那些事
赵匡胤是从五代十国时期走过来的 ， 而在五代十国时期 ， 皇帝在位最长的是十年 ， 最短的是四年 ， 皇帝的更换频率十分频繁 ， 而参与政变最多的就是武将 。 取得了政权的赵匡胤深知 ， 打天下要靠武将 ， 治天下却要靠文臣 ， 因此他便热衷于提高士大夫的待遇 。 而赵匡不杀士大夫的根本原因是他不惧怕士大夫 ， 在赵匡胤看来 ， 文臣所能犯得最大的错误也不过是贪污 ， 一百个文臣造成的危害远没有一个武将造成的危害大 。
曾经赵匡胤在视察开封城时路过朱雀门 ， 看见门上写着“朱雀之门”四个字 ， 便问赵普这个“之”是什么意思 ， 赵普解释说是一个助词 ， 赵匡胤说出了那句“之乎者也 ， 助的甚事” ， 可见士大夫在赵匡胤心中最擅长的也不过是之乎者也 。 还有一次赵匡胤去赵普家的时候 ， 发现了吴越王送给赵普的十坛金子 ， 并没有因为宰相收受藩王贿赂而治罪 ， 反而让赵普安心收下 ， 还讽刺吴越王糊涂 ， 以为天下大事都是由赵普这些读书人来掌管的 ， 换言之 ， 在赵匡胤看来天下大事可不是由读书人来掌管的 。
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总结
【太祖誓碑，宋朝文人利益的最大保障，却隐藏着对文人的“轻视”】宋朝是读书人的黄金时代 ， 这点在现在几乎已经是公认了 ， 宋朝皇帝之所以重视读书人 ， 是因为他们看到了读书人无法对其统治地位产生动摇 。 而“太祖誓碑”似乎成为了保证读书人利益的最大保障 ， 但它的背后却是隐藏着宋朝皇帝对读书人的轻视 ， 正是因为这种轻视使得读书人的待遇达到了空前绝后的地步 ， 也正是因为这种轻视 ， 使得重文轻武的社会风气的形成 ， 尽管它使得中华文化得到了极大的发展 ， 但文强武弱却给宋朝带来了灭顶之灾 。
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