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三辉图书|奥斯维辛之后的诗歌：美感与道德如何并存？ | 替你读诗

【三辉图书|奥斯维辛之后的诗歌：美感与道德如何并存？ | 替你读诗】
北京联盟_本文原题：奥斯维辛之后的诗歌：美感与道德如何并存？ | 替你读诗
三辉图书|奥斯维辛之后的诗歌：美感与道德如何并存？ | 替你读诗
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保罗·策兰生于一个讲德语的犹太家庭 ， 父母死于纳粹集中营 。 策兰本人虽得以幸存 ， 但也在集中营中历尽磨难 。 1945年 ， 策兰发表《死亡赋格》一诗 ， 并以奇谲的隐喻、沉郁的反讽和冷峻的细节突出犹太囚犯痛苦而悲惨的命运 。 诗歌因其对纳粹邪恶本质的强力控诉和深刻独创的艺术力量震动了战后德语诗坛 。
然而 ， 若是依照阿多诺著名的言论 ， 既然在奥斯维辛之后写诗是野蛮的 ， 那么 为了奥斯维辛而写诗又要野蛮多少倍呢？事实上 ， 在《死亡赋格》出版不久后 ， 人们便频频讨论： 这首诗难道不是一种对犯罪行为的美化吗？人是否有资格把悲惨的人类罪恶写成如此“美丽”的诗歌？
对此 ， 德国文化评论家汉斯-狄特·格尔费特认为 ， 诗歌作为一种艺术形式 ， 不论它的对象是什么 ， 都要能够激起读者的审美愉悦 ， 不然它就称不上好诗 。
此外 ， 他认为好的艺术往往能够同时展示善与恶 ， 是与非 ， 其对象与受众总是全人类 。 《死亡赋格》便是这样的作品 ， 因为 它构造了一个挑战着我们（不仅仅是德国人）价值观的道德空间 。 它让读者反思文明的倒错 ， 思索友爱如何变得轻蔑 ， 人类又如何在自己的暴行下变得渺小 ， 与此同时 ， 诗歌仍然对美抱有亘古不变的热望 。
下面 ， 就让我们来欣赏一下这首诗 ， 以及格尔费特对诗歌的深入解读 。
死亡赋格
【德】保罗·策兰（Paul Celan）
清晨的黑牛奶我们在傍晚喝它
我们在午间喝它在早上喝我们在深夜喝
我们喝了又喝
我们挖了一个坟墓在半空中那儿躺着人不拥挤
有个男人住在屋里他与蛇玩耍他书写
他写着写着黑暗就抵达了德意志你的金色头发玛格列特
他写着他在屋前踏着步星光闪烁他吹起口哨召回他的狼狗
他吹起口哨召来犹太人让他们挖一个坟墓在泥土中
他命令我们奏起乐器就此起舞
清晨的黑牛奶我们在深夜喝你
我们在早上喝你在午间喝你我们在傍晚也喝
我们喝了又喝
有个男人住在屋里他与蛇玩耍他书写
他写着写着黑暗就抵达了德意志你的金色头发玛格列特
你的灰色头发苏拉密特我们挖了一个坟墓在半空中那儿躺着人不拥挤
他喊着你们再挖得深一些要到地底另一些你们歌唱吧演奏吧
他攫起腰间的铁棍他挥舞着他的双眼碧蓝
你们铲子要再挖得深一些另一些你们奏起乐器继续跳舞
清晨的黑牛奶我们在深夜喝你
我们在午间喝你在早上喝你我们在傍晚也喝你
我们喝了又喝
有个男人住在屋里你的金色头发玛格列特
你的灰色头发苏拉密特他与蛇玩耍
他喊着奏起更甜蜜的死亡吧死亡是从德国来的大师
他喊着拉起更沉郁的提琴吧你们将化成烟雾升上空中
你们占了一个坟墓在云间那儿躺着人不拥挤
清晨的黑牛奶我们在深夜喝你
我们在午间喝你死亡是从德国来的大师
我们在傍晚喝你在早上喝我们喝了又喝
死亡是从德国来的大师他的一只眼碧蓝
他用子弹射中你他射你非常准
有个男人住在屋里你的金色头发玛格列特
他唆使他的狼狗咬我们他送我们一个坟墓在半空中
他与蛇玩耍他做着美梦死亡是从德国来的大师
你的金色头发玛格列特
你的灰色头发苏拉密特
保罗·策兰的个人经验是绝无可能用传统的诗歌语汇来描写的 ， 这无须再多做解释 。 哪怕是在更为节制理智的散文中 ， 都很难恰当地对犹太民族的屠杀做出描写 。 而作为诗人 ， 普通的词汇之于他一定是贫乏的 ， 但借助比喻至少能激发诸多的联想 ， 让无法言说的东西能够被感受到 。 策兰几乎在所有的诗歌中都采取了这种方法 ， 开创出了一套属于自己的意象词汇 。 它们虽然无法被转译成明晰的语言 ， 却提供了一大块供读者诠释的空间 。 “头发”和“金色”这两个词经常出现在策兰的诗中 。 头发作为身体的一部分 ， 和黄金一样 ， 主要都是被当作审美的对象；而且 ， 它能在死去的躯干上长久不腐坏 。 在阅读这首诗的时候 ， 根本不可能不联想到在集中营中发现的成吨的头发和成堆的金牙 。 在对策兰诗歌审慎地阅读后 ， 就能大略地过滤出一幅常用意象的草图 ， 这也为阐释他的诗给出了大致的方向 。 但在面对他如此模棱两可的意象语言时 ， 做出明确的说法基本是不可能的 。 不过对于《死亡赋格》一诗来说 ， 又不是那么绝对 ， 因为这首诗的比喻中隐藏着的 ， 是一幅严酷世事的草图 。 首先映入眼帘的是屠杀的场景 。 “死亡是从德国来的大师”这一句不需要任何的阐释 ， 地中的铲子和半空中的坟墓同样不需多言 ， 因为被杀死的受害者们就是从火葬场的烟囱中被运送出来的 。


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