夜市消遣四种 诗人的夜生活( 二 )
与陆游一样 ， 看到自己的儿子常常刻苦夜读 ， 王思任也非常欣慰 ， 于是写下了《听鼎儿读书歌》：
月沉灯渴雁无征 ， 竹窗犹有读书声 。
鸡未着裈鸟未醒 ， 书声先旭开东井 。
纪晓岚的草堂夜读 ， “书似青山常乱叠 ， 灯如红豆最相思 。 ”读出了灯火馈赠的脉脉深情 。
袁枚有《寒夜》一首：
寒夜读书忘却眠 ， 锦衾香烬炉无烟 。 美人含怒夺灯去 ， 问郎知是几更天 。 一小娘子坐在床沿 ， 手撩幔帐 ， 想来罗衾不耐五更寒 ， 见丈夫还在读书 ， 便嗔怒相责 。
叁
逛夜市
脚不沾地推着走
《周礼》里有：“大市 ， 日昃而市 ， 百族为主；朝市 ， 朝时而市 ， 商贾为主；夕市 ， 夕时而市 ， 贩夫贩妇为主 。 ”由夕市始 ， 夜市逐现端倪 。
汉代夜市稍有形态 ， 却较为冷清 。 时至中唐 ， 长安、洛阳、金陵、扬州、成都、临安等各大都市的夜市迅速发展起来 。
火树银花合 ， 星桥铁锁开 。
暗尘随马去 ， 明月逐人来 。
游伎皆秾李 ， 行歌尽落梅 。
金吾不禁夜 ， 玉漏莫相催 。 洛阳昼夜无车马 ， 漫挂红纱满树头 。 见说平时灯影里 ， 玄宗潜伴太真游 。 月色灯光满帝都 ， 香车宝辇隘通衢 。 身闲不睹中兴盛 ， 羞逐乡人赛紫姑 。 洛阳风俗不禁街 ， 骑马夜归香满怀 。 坐客争吟云碧句 ， 美人醉赠珊瑚钗 。
苏味道、元稹、李商隐与薛逢等描绘的是帝都长安、洛阳的元宵夜市 ， 至于“有足不蹑地浮行数十步者” ， 脚不沾地被人推着走的拥挤程度绝不亚于今天各大城市的跨年夜 。 夜市千灯照碧云 ， 高楼红袖客纷纷 。 如今不似时平日 ， 犹自笙歌彻晓闻 。
王建的《夜看扬州市》 ， 活色生香地描绘了当时独步全国的扬州夜市 。
在杜荀鹤的笔下 ， “夜市卖菱藕 ， 春船载绮罗”“夜市桥边火 ， 春风寺外船”是苏州与杭州的夜市繁华 。
“蛮声喧夜市 ， 海色浸潮台 。 ”在张籍的《送郑尚书出镇南海》一诗里 ， 我们可以看到中唐时期的广州之夜 ， 南来北往 ， 好不热闹 。
夜市繁荣达到巅峰的应是宋代 。 夜生活极度丰富的宋人甚至还给夜市做出了区分 ， 比如在东京开封 ， “州桥夜市”以美食为主 ， 且在不同的季节供应不同的特色美食；“潘楼东街”则是以娱乐为主 ， 茶坊酒家、歌楼戏台、珍玩犀玉……逛夜市、谈恋爱 ， 成为当时年轻人的喜好 。 从北宋的东京夜市到南宋临安的夜市 ， 灯火彻夜 ， 歌舞升平 。
南宋皇城杭州 ， 夜市连着早市 ， 通宵达旦 ， 一年四季 ， 天天如此 。 夜市之盛 ， 几近疯狂 。 吴自牧所著《梦粱录》里记载的颇为详细：临安夜市热闹非凡 ， 衣帽扇帐 ， 盆景花卉 ， 猪牛鱼羊 ， 糕点蜜饯 ， 时令瓜果 ， 应有尽有 。 仅风味小吃来说 ， 就有孝仁坊的团子 ， 秦安坊的汤团 ， 市西坊的螺滴酥 ， 太平坊的糖果等 。 碧玉融成万里天 ， 满城罗绮竞春妍 。 柳梢挂月黄昏后 ， 夜市张灯白昼然 。
对于白玉蟾这位道教南宗五祖来说 ， 游玩夜市 ， 与民同乐 ， 或许使他领悟到“吾一身即天地 ， 天地即吾一身 ， 天下之人即吾 ， 吾即天下之人”之真谛 。 风雨夜深人散尽 ， 孤灯犹唤卖汤圆 。
我们从姜白石的诗里可以看到的是夜市遇雨 ， 可以听到的是汤圆铺子的叫卖声 。
陆游在《晚过五门》一诗里说到成都夜市：城东深夜呼酒侍 ， 五门鼓吹灯火闹 。
那时候 ， 成都就是一个让人玩到夜深还不想入睡的城市 。
明人所写的《西湖游览志余》里 ， 盛赞当时杭州夜市秩序良好：“篝灯交易 ， 识别钱真伪 ， 纤毫莫欺 。 ”
至于后来明代金陵城出现了日落开张、不点灯火、暗中交易的“黑市” ， 扬州城的富贵人家“好昼眠 ， 每自旦寝 ， 至暮拾兴” ， 以及清代上海吴淞出现了“烟户数千家 ， 其俗以夜中为市”的“鬼市” ， 皆可认为是唐宋夜市的迭代与创新 。
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