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[威震]为何历史书详细讲了偏安的南宋，却对威震中亚的西辽一笔带过?( 二 )


古往今来 ， 中原王朝都有着一个正统地位 ， 确定着在历史传承中的主线地位之一 ， 这个地位并不因国力的强弱而发生变化 ， 只要王朝存在 ， 地位就在 。
宋朝作为人们心目中的正统王朝 ， 在中原人们看来 ， 其余周边的王朝无论国力强弱 ， 其实都无所谓 。宋朝最初占据天下 ， 是人们心目中的正统王朝 ， 尽管后期衰弱 ， 被人欺辱 ， 苟且偏安 ， 但是只要它仍然存在 ， 那么它在人们心目中的地位并不会缺失 。
西辽主要的成就就是威震中亚 ， 与中原王朝的交流非常的少 ， 几乎从不曾有过交流 ， 尤其是在南宋的时候 ， 两国之间不曾有过任何的政治交流以及合作 ， 所以说 ， 在中原王朝的史书中 ， 也并没有过多与西辽有关的文献记载 。
[威震]为何历史书详细讲了偏安的南宋，却对威震中亚的西辽一笔带过?
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西辽的文化与中原的外同内异
西辽的统治期间 ， 有着很浓郁的中原文化的色彩 ， 所以说西辽也被人们称为中原文化向中亚地区的一次二次输出——例如西辽的国家通用语言是汉语 ， 皇帝使用中原年号和礼仪 ， 官制也是中原和中亚相结合 ， 农业地区设置州县 ， 游牧民则按部族管理 。今天中亚地区还发现了西辽的汉文文书和印有汉字的货币 。这看起来非常的类似于中原王朝 。
孔子作《春秋》曰：“夷狄入中国 ， 则中国之 ， 中国入夷狄 ， 则夷狄之”
也就是说 ， 夷狄到了中原地区 ， 学会了华夏文化习俗 ， 他们就成了华夏族 ， 而中原华夏族如果进入了边远地区 ， 习用了夷狄的文化习俗 ， 他们就成为了夷狄 ， 是夷狄还是华夏不在于血统 ， 而在于所习权用的文化 ， 就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异 。
上世荤粥严允（通“玁狁”） ， 荡无礼法 ， 故谓之夷 。吾修文物彬彬 ， 不异中华 ， 何嫌之有？——西辽的辽道宗 ， 保留着汉文的庙号溢号
西辽单单只论文化习俗 ， 可以被归纳为华夏族 ， 然而实质上 ， 西辽与中原文化却是真正的外同内异 。西辽的统治者虽然是汉文化背景 ， 在行政机构中使用了较多的汉文化元素 ， 但他统治的基本结构和治理思路 ， 离标准的儒家统治相去甚远 。
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当时的西辽位处边疆 ， 深受伊斯兰教的影响 ， 西辽的建立者耶律大石虽然本人汉文化的素养比较高 ， 整个西辽采用的是中原王朝的治理方式 ， 但是其实在当时西辽地区却是伊斯兰文化盛行 。
也就是说西辽的统治者虽然一直是坚持汉化的 ， 但是整个西辽的文化底蕴却仍旧是伊斯兰的 ， 这是他无法左右的 。
所以说 ， 在文化上 ， 西辽看似与中原王朝相似 ， 但是在实质上却是伊斯兰文化 。所以因为文化上的差异 ， 西辽并不被中原所承认 。
西辽的特殊组成
最后 ， 西辽本身的地理位置就远离中原王朝 ， 再加上西辽的存在时间并不长 ， 所以无疑不能让中原王朝对其存在产生认同感 。并且除了地理以及文化上的原因 ， 还有一部分的原因便是整个国家的组成 。
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西辽的组成结构非常的复杂 ， 整个西辽里 ， 既有汉人 ， 也有契丹人 ， 突厥人 ， 还有许多其他民族的人所构成 ， 并且在西辽里 ， 汉人还属于少数民族 ， 并不在其中占据正统地位 ， 所以说西辽并不被史学家认为是传统意义上的中华帝国 。
西辽在西域中亚历史上有着非常积极的作用 ， 然而它尽管威震中亚 ， 但是因为自己的特殊组成 ， 文化地理上的差异 ， 所以说尽管它的领土中有着新疆这么一块中原领地 ， 但是在史书的记载中对于西辽的记载却并不详细 。


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