再谈究竟什么才算是是正念？
再谈究竟什么才算是是正念？在网上看到有人这样解释“正念”：“什么是正念：灵魂中住着爱 ， 心中住着善 ， 脑中住着德” 。可以看出这是不懂修道的文化人或某些无知的宗教徒眼中所谓的正念 ， 德与善仅是正念的一部分 ， 德与善只是正念的基础组成成份 ， 而正念还包括更重要的组成成份 ， 那就是清净心（清净心是真如自性所生的诸多孩子之一） ， 以及不执着于诸相的智慧 ， 当然也包括：不执着于“爱”相；不执着于“善”相；不执着于德相 。 只有做到了这些 ， 一切起心动念才能够称得上是真正的、纯粹的、完整的正念 。为什么在正念中 ， 清净心比德心、善心还要层次更高（更重要）呢？因为清净心可以给德心、善心指引正确的人生道路和方向 ， 使德心和善心更健康发展 ， 避免产生执着和不健康的心理 ， 避免不小心而因爱、善、德而错入魔道 ， 因此原因清净心就更显得更重要一些 。 爱心、善、德是道的组成成份 ， 但是其并不能引导人清净无为 ， 反而其有时反而会扰乱人的内心 ， 让人心理不健康 ， 情绪不稳定 。 因此只有清净心能够让人内心平静 ， 情绪稳定 ， 心理健康 ， 恬淡、淡然 。一个人内心清净就可以恬淡无为 ， 才能够情绪稳定 ， 心理健康 ， 生理上才能够血脉通畅 ， 舒服舒适 ， 才能够理性客观的分别善恶 ， 看待万事万物 ， 才能够使心地不受污染 ， 保持心地的纯洁、清净、和宽广 ， 这样才是真正的超然于万事万物之外 。而爱、善、德虽然是道的组成成份 ， 但是其并不能完全让我们心地清净 ， 甚至有时反而会扰乱我们的内心 。 譬如因“爱”而生出来的痛苦和烦恼还少吗？因男女之爱、父母子女之爱、朋友之爱、所生出来的烦恼还少吗？楞严经上因爱众生 ， 把所有众生当成父母子女 ， 时刻惦记众生 ， 心中没有片刻安宁 ， 情绪波动 ， 甚至看到别人就内心激动 ， 以为见到了父母子女 ， 哭哭啼啼 ， 这样因爱而入魔的在楞严经上被佛陀称之为“爱魔” 。 因此 ， 有时爱、善、德并不能完全使我们获得心理上的安宁和清净 ， 反而有时会成为人的内心的负担和负累 ， 因此清净心非常重要 。因此德与善必须结合清净心才能够称得上是真正的完整的正念 。怎样获得内心的清净呢？基础功夫就是破除执着 ， 最高的法门是见性法门 。 见性成佛即可成就清净无染、不生不灭、无执无相的心地 ， 这是顿悟法门 ， 只有大根性的人适合这种法门 。 小根性的人适合逐渐破除执着 。我并不是在教大家断灭爱、善、德 ， 或把德善放在不重要的位置 ， 而我只是想教大家学会如何去爱？如何去行善？如何去行德？我们对待德心善心要像捍卫生命一样保证它们不再我们的生命中消失 ， 但是对待清净心要更像捍卫生命一样去捍卫 。不执着于爱 ， 并不等于不爱；不执着于善 ， 并不等于不善；不执着于德并不等于不德 。没有了爱执 ， 爱的再深 ， 也不会污染内心的清净 ， 也不会引发情绪波动和心理问题；没有了善执 ， 善到骨髓里 ， 也不会污染内心的清净 ， 也不会引发情绪波动和心理问题；没有了德执 ， 即使把道德深深的根植于内心深处 ， 也不会污染内心的清净 ， 也不会引发情绪波动和心理问题 。所以对于人类来说 ， 见性得道是解决一切问题的根本 ， 只有见性得道 ， 内心才能够获得永恒的清净和避免受到万事万物的污染 ， 才能够彻底破除无明和执着 ， 内心才能够得到最彻底的解脱 ， 才能够摆脱不健康的心理以及不健全的人格 ， 才能够成为一位完美的觉者 。
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