「作者」原创 苗怀明：九解《陶庵梦忆》( 二 )
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清砚云书屋刊本《陶庵梦忆》
三解《陶庵梦忆》卷二
全书卷一以《钟山》、《报恩塔》开篇 ， 此卷则先从《孔庙桧》、《孔林》说起 ， 自然也有深意在 。前者抒发的是亡国之痛、故国之思 ， 后者则显示了作者的文化情怀和操守 。在他看来 ， 这不仅是一次王朝的更迭 ， 也是一场文化的浩劫 。这也是当时文人的一种共识 ， 顾炎武更是提出亡国与王天下的区别 ， 发出天下兴亡、匹夫有责的呼唤 。
作者曾写有《孔子手植桧》一诗 ， 其中最后几句为：“昔灵今不灵 ， 顽仙逊蓂荚 。岂下有虫蚁 ， 乃来为窟穴 。余欲驱除之 ， 敢借击蛇笏 。”其捍卫道统的志向于此可见 。此外他还写有《子贡手植楷》一诗 ， 末两句云：“惟不受秦官 ， 真堪为世楷 。”立场鲜明 ， 并不隐晦 。本卷最后两篇谈的是个人的书房和藏书 ， 三世藏书 ， 几代人的心血 ， 多少珍本秘籍 ， 竟然在改朝换代、兵荒马乱之际一日散尽 。作者从孔子说到个人 ， 可谓话里有话 。
作者的忧思分两个层次：一是改朝换代带来的巨大创伤 ， 二是道统沦丧带来的深深忧患 。对前者 ， 作者更多的是情感 ， 对后者 ， 则是理性的坚持 ， 因为这涉及到文化传统的沦丧 ， 是个人的底线所在 ， 退无可退 。
当然 ， 事实并没有作者想象的那么严重 ， 清军入关之后 ， 除了在男人发式上的野蛮推行外 ， 对汉族文化则是采取主动认同和接受的态度 ， 这估计是作者没有想到的 。但不愿怎么样 ， 那份对文化的坚守和维护是值得肯定的 。
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于莲客钞本《陶庵梦忆》
四解《陶庵梦忆》卷三
这一卷描绘的主要是作者本人的日常生活及所见所闻 ， 从孝陵、孔庙的祭祀到个人的风花雪月 ， 从宏大到细微 ， 由此可以看到全书内在的脉络 。无论是王朝的更迭 ， 还是文化的沦丧 ， 都是通过个人生活的各种改变来体现的 。也许只有到国破家亡之际 ， 才真正能体会到天下兴亡与个人命运的关系是如此密不可分 ， 但一切都太晚了 。作者在追述昔日繁华的笔墨中 ， 透露出来的不仅仅是伤感 ， 也有痛定思痛后的忏悔和反思 。
作者精于音乐和茶道 ， 对精致生活的讲究已经艺术化 ， 达到很高的境界 ， 如果生活没有发生如此大变故的话 ， 他完全可以做个太平闲人 ， 安享人生 。这样的生活在战火面前烟消云散 ， 转眼间只剩下埋在心头的温暖记忆了 。
在寒冷孤寂的冬夜里 ， 撰写《陶庵梦忆》以及《西湖梦寻》也许可以理解为一种取暖 ， 从往日的生活中寻找暖意 ， 抚慰那颗已经冰冷的心灵 。凝结在心头的寒冰比现实生活中的坚冰更难融化 ， 事实上也无法融化 ， 不过是仅仅获得一丝安慰而已 。
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张义芬书《陶庵梦忆》
五解《陶庵梦忆》卷四
这一卷所收各文内容丰富 ， 涉及面广 ， 所展现的是一幅五彩斑斓的晚明生活画卷 。如果要用一个词来概括的话 ， 那就是奢华 。
这种奢华没有刻意渲染 ， 而是通过作者自己的日常生活不动声色地表现出来 ， 主要是各种极致的享受 ， 无论是口腹之欲 ， 还是声色之乐 ， 无论是越中的放灯 ， 还是泰安的客店 ， 都达到了作者本人所说的“罪孽固重”的程度 。这固然是太平盛世的景象 ， 但在刚经历过国破家亡的作者眼里 ， 这又何尝不是醉生梦死 ， 亡国之兆 。
作者文笔老到 ， 描摹刻画的能力很强 ， 很平常很普通的一件小事 ， 被他说得绘声绘色 ， 引人入胜 ， 一切仿佛就在眼前 。不经意间娓娓道来 ， 自有一种惊心动魄的力量 。
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