粟特人@他从西域来，归于洛阳( 四 )
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粟特人能歌善舞 ， 随着粟特人大量入华 ， 粟特音乐艺术也开始东传 。安菩之子安金藏成为了太常寺太乐署乐工 。域外的乐舞竞技传入中原 ， 为唐代人多元化的休闲生活提供了诸多选择 。这个部分除了展示安菩墓中出土的乐俑外 ， 还展出了2009年洛阳贾敦赜墓中出土的釉陶乐俑和1991年洛阳孟津岑氏墓出土的一套彩绘陶乐舞俑 。有琵琶乐工 ， 有婀娜舞者 ， 生动展现了大唐时期的乐舞之美 。
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彩绘釉陶乐俑 唐（618-907年） 2009年洛阳贾敦赜墓出土 洛阳博物馆藏
这件乐俑怀中所抱乐器为琵琶 。丝绸之路的畅通使古代中国和波斯以及印度等国进行了文化交流和乐器的流通 ， 四弦以及五弦琵琶流入到中原 ， 琵琶艺术获得了更好的发展 。
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彩绘陶乐舞俑 唐（618-907年） 1991年洛阳孟津岑氏墓出土 洛阳博物馆藏
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一组十件 ， 由乐俑和舞俑组成 ， 皆彩绘 。乐俑六件 ， 作吹奏或弹奏乐器状；舞俑四件 ， 其中二件头梳高髻 ， 另外二件头梳双环髻 。此组女俑造型优美 ， 均粉面朱唇 ， 眉心间饰紫色花钿 ， 唇边饰黑色圆点状假靥 。乐者、舞者因身份不同而服饰、妆扮不同 ， 生动展现了唐代女性之美 。
“此处是吾乡”
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公元709年 ， 安金藏将其父自长安迁葬于佛教圣地洛阳龙门 。安菩墓在墓葬形制、葬具使用、随葬品组合等方面投射出唐代入华粟特人思想领域的驳杂状态 。在丧葬文化上 ， 入华粟特人深受中原文化影响同时 ， 仍然保持有粟特人的某些习俗 。他们或信奉旧邦的祆教 ， 或尊崇天竺的佛法 ， 或沉浸于中原本土儒道之风 。多元宗教信仰元素 ， 折射出唐代海纳百川、开放包容的盛世气象 。展品主要涉及佛教、祆教和景教等 。
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