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《内经》的阴阳和《伤寒杂病论》不一样？

我看过有关《伤寒杂病论》的很多书籍 ， 理论很多 ， 但有一点我们应该明白 ， 就是在伤寒论中你不要动不动就讲阴阳 ， 讲口内经 。
《内经》的阴阳和《伤寒杂病论》不一样？
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伤寒论的阴阳更多是出现在脉证书的 ， 这这脉证又是王叔和搞的 ， 他写了一本书《脉经》 ， 你们说张仲景在脉的方面行不行 ， 可以肯定的是绝对可以 ， 但如果你仔细看看 ， 抛开伤寒论的经典条文只看脉 ， 就会发现 ， 这里讲的和条文中的很多不一样 ， 有的出现了很大问题 ， 我们看一下这二者的阴阳之论：首先是《伤寒杂病论》中的：文章开始篇幅的脉法1、问曰 。 脉有阴阳 。 何谓也 。 答曰 。 凡脉大浮数动滑 。 此名阳也 。 脉沉涩弱弦微 。 此名阴也 。 凡阴病见阳脉者生 。 阳病见阴脉者死 。 10、阴阳相搏 。 名曰动 。 阳动则汗出 。 阴动则发热 。 形冷恶寒者 。 此三焦伤也 。 若数脉见于关上 。 上下无头尾 。 如豆大 。 厥厥动摇者 。 名曰动也 。 26、病发于阳而反下之 。 热入因作结胸 。 病发于阴 。 而反下之 。 因作痞 。 7、病有发热恶寒者 。 发于阳也 。 无热恶寒者 。 发于阴也 。 发于阳 。 七日愈 。 发于阴 。 六日愈 。 以阳数七 。 阴数六故也 。
《内经》的阴阳和《伤寒杂病论》不一样？
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这个是巜黄帝内经》中的：1、黄帝曰:阴阳者 。 天地之道也 。 万物之纲纪 。 变化之父母 。 生杀之本始 。 神明之府也 。 治病必求于本 。
2、故积阳为天 。 积阴为地 。 阴静阳躁 。 阳生阴长 。 阳杀阴藏 。
3、阳化气 。 阴成形 。 寒极生热 。 热极生寒 。 寒气生浊 。 热气生清 。 清气在下则生飧泄 。 浊气在上 。 则生瞋胀 。 此阴阳反作 ， 病之逆从也 。
4、故清阳为天 。 浊阴为地 。 地气_上为云 。 天气下为雨 。 雨出地气 。 云出天气 。
5、故清阳出上窍 。 浊阴出下窍 。 清阳发腠理 。 浊阴走五藏 。 清阳实四肢 。 浊阴归六腑 。
6、水为阴 。 火为阳 。 阳为气 。 阴为味 。 味归形 。 形归气 。 气归精 。 精归化 。 精食气 。 形食味 。 化生精 。 气生形 。 味伤形 。 气伤精 。 精化为气 。 气伤于味 。
《内经》的阴阳和《伤寒杂病论》不一样？
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所以你如果学伤寒论老是把内经这一理论扯进来 ， 那就完了 ， 张仲景的东西很直接 ， 无关紧要的从不提 ， 你说他会把脉放在主要位置吗？伤寒论是民间的 ， 是大众的 ， 脉这种心中了了 ， 指下难明的事 ， 专家也搞不明白的 ， 怎么普及惠民！但我们也不要讲内经和伤寒论没有一丝关系 ， 同一时期的多少都会有联系！
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