官方资料里不会有"弃老"习俗的记载
中国的正史里 ， 二十五史里 ， 所有我们普通人可以看见的官方资料里 ， 都不会有“弃老”习俗的记载 。 不过 ， 这并不意味着它不存在 。 它只是被主流社会实施了一种成功的信息控制 。 历史被阉割了 。我先请大家看一幅敦煌石窟的壁画：
上图中我画了圆圈和箭头的部分 ， 放大了是这样：
这是瓜州榆林窟（属于敦煌区域 ， 但不是我们熟悉的莫高窟 ， 而是莫高窟的一个兄弟窟）第25窟北壁的弥勒经变图 ， 根据考古研究 ， 是中唐时期的画作 。 这个局部 ， 画的是“老人入墓” 。身穿白衣的老者 ， 白须飘飘 ， 坐在一个仅能容一人的坟墓口 ， 送别的亲属 ， 纷纷掩面而泣 ， 甚至有一位趴在地上跪拜 。 这位老人 ， 是被送进去等死的 。根据谭蝉雪先生（著有《敦煌石窟全集（民俗画卷）》等））统计 ， 敦煌石窟现存有39幅“老人入墓”图 。 最早的一幅 ， 应该是这张 ， 见于莫高窟第33窟南壁：
在中唐时期一张“老人入墓”图里 ， 是一个年轻人 ， 推着手推车 ， 送一个老人前往墓里 。 这幅画在莫高窟第474窟 ， 大家去那里旅游时可以留意 ， 请注意右下角小推车：
我想强调一遍：在中国所有官方修订的正史中 ， 都没有“老人入墓”这种丧葬方式的记载 。 但是 ， 在敦煌壁画中 ， 至少有39幅 。知道为什么敦煌是国家宝藏了吧？这里有不为人知的真实 。2020年5月3日 ， 夜11点 ， 一位女子赶到陕西省靖边县新庄派出所报警 ， 神色匆匆 ， 说丈夫昨晚用人力车把79岁的婆婆拉走了 ， 今天凌晨2时许 ， 又一人回到家中 ， 不见了婆婆 。 问起来后 ， 丈夫的回答很令她起疑 ， 她一番查找没有找到老人 ， 预感丈夫可能做了错事 。警方出动后 ， 这位58岁的丈夫马乐宽承认 ， 将母亲埋到了一个废弃墓坑里了 。 民警挖掘墓坑 ， 听见墓穴里传来隐约的呼救声 ， 连忙将老人救出 ， 仍有生命体征 。 此时 ， 老人已经被活埋了差不多三天 。 因为距离地面两米的墓坑中还有一些空间 ， 保留了一点空气 ， 得以保命 。 被解救之后 ， 这位妈妈担心儿子被重罚 ， 向警方谎称是自己爬进去的 。村民们介绍 ， 马乐宽为人忠厚老实 ， 与众人并没有矛盾 。 由此可见 ， 并没有证据证明 ， 马在日常中是一个表现大奸大恶的人 。 据村支书介绍 ， 马乐宽一年务工收入是一万五六 。这是一个闭塞乡村中打零工的农民 ， 月收入一千多元 ， 从未看过一两千年前的敦煌壁画 ， 但是 ， 他作出了和敦煌壁画上第一幅“老人入墓”图一样的选择：用手推车推着母亲入墓 ， 将她活埋 。这说明什么？说明有些事情 ， 一直在现实中存在 ， 持续地发生着 。 只是 ， 我们不去记载它 。 即便记载了 ， 也拒绝去传播它 。 即便传播了 ， 也被集体阉割了 。这个时候 ， 再看马乐宽埋母之处 ， 回想一下前面的敦煌壁画 ， 您是不是有点眼熟了：
图自南方周末官方公众号 ， 采访人员李在磊摄敦煌“老人入墓”图因为过多、过于惊悚 ， 有不少学者写过一些论文 。 这些论文中 ， 最多的观点是：“老人入墓”是弥勒信仰 ， 是来自印度的习俗 ， “是将佛教思想与中国儒家传统孝道思想完美融合的历史图像” 。真是睁着双眼瞎扯！世上有这样把老人送进墓中的孝道？之前我看过一位美国医生写的文章 ， 记载了一个真实故事：有一位地方官员 ， 因为看多了许多重症病人临死前插着很多管子的痛苦 ， 就找这位医生 ， 写下委托说 ， 如果自己到了那一天 ， 千万不要插管子 ， 保守治疗 ， 让自己平静死去 。 后来 ， 这位官员真的重症了 ， 医生们几次抢救后评估说 ， 再做手术 ， 不仅风险极高 ， 而且即便手术成功 ， 也会带来诸多并发症 ， 会更痛苦 ， 也无法阻止死亡 ， 不如不做 。 照说 ， 这时候该执行之前的理智嘱托了 ， 可是 ， 这位官员不知道哪来的气力 ， 拽住医生的衣服说：请一定要手术 ， 有一丝机会也一定要手术 ， 所有办法都用 ， 不要怕插管子 。畏死 ， 是人性 。 这么多人自愿赴死 ， 并成为习俗 ， 这藏着多刺痛人心的往事？我们绝不能等闲待之 。许多学者认为 ， 老人入墓图出现在弥勒经变中 ， 说明这是信仰佛教的老人自己做出了选择 ， 厌弃了世俗 ， 到墓中去寻求佛教的真义 。 （鸠摩罗什译《佛说弥勒下生成成佛经》:“人命将终 ， 自然行诣塚间而死 。 ”《佛说弥勒大成佛经》：“时世人民 ， 若年衰老 ， 自然行诣山林树下 ， 安然淡薄 ， 念佛取尽 ， 命中多生大梵天上及诸佛前 。 ”）我们试试换几个角度思考：一 ， 经多位研究者考证 ， 敦煌石窟弥勒经变从隋朝（581-618）就开始出现了 ， 但是 ， “老人入墓”从盛唐时期（705-780）才开始出现在敦煌石窟弥勒经变中 。 如果说“老人入墓”来自印度 ， 为什么没有在隋朝就出现 ， 而是到一两百年后的盛唐才出现呢？我最能接受的解释是：佛教传入中国后 ， 经过漫长的融合 ， 将本地一些现实习俗也结合进来了 。二 ， 在诸多壁画中 ， 都有亲人们送上食物的情节 ， 那么 ， 假如老人在墓中一直待着 ， 念经修佛 ， 享用着亲人们源源不断的食物供给 ， 一直也没有死去 ， 那么 ， 老人也就仍然没有摆脱尘世 ， 与在家里念佛修行并无区别 。 所以 ， 最可能的真相是：送进去就断绝了粮食 。三 ， 如果说 ， 老人们是因为修习佛经而参悟了生死 ， 决意脱离尘世 ， 那么 ， 为什么这些图像中所展现的 ， 却是亲人之间的念念不舍 ， 以及对人世的留恋呢？这不科学 。因信仰弥勒而自请入墓 ， 只是一个好听的说法 。 正比如日本电影《楢山节考》中一样 ， 老人一到60岁就丢弃到山上 ， 理由是“供奉山神” 。 之所以送老人“入墓” ， 是因为当时很多家庭养不起老人 ， 或者认为老人没用 。马乐宽的妈妈获救之后 ， 也撒谎说是自己爬进去的 。 不是吗？这个谎言只是“修佛”老人入墓的低配版 。敦煌 ， 就这样保留了最真实的世界 。在中国 ， 有瓦罐坟的传说 。 民间至今还流传着版本不一“斗鼠记”：古代 ， 老人一到60岁就要送到某处等死 。 有一官员的父亲 ， 到了六十岁了 ， 但这位官员极其孝顺 ， 舍不得丢掉生父 ， 就花钱为父亲打造一个窑 ， 把父亲藏起来 ， 每天送吃送喝 。 一日 ， 父亲见送饭的儿子闷闷不乐 ， 就问为什么 。 儿子说 ， 有个外邦送来一只巨大的动物 ， 形状似鼠 ， 没有能降服它的动物 。 外邦由此要挟皇帝 ， 要我们向他们称臣 。 老人告诉他 ， 准备一只九斤半狸猫 ， 必能降服此物 。 此人依此而行 ， 化解危机 。 皇帝问清一切 ， 便觉老人对社会还是有用的 ， 取消了到60岁用“瓦罐坟”活埋老人的规定 。
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