罗贯中对曹操误杀吕伯奢一事的改编,究竟是败笔还是神来之笔?

罗贯中对曹操误杀吕伯奢一事的改编,究竟是败笔还是神来之笔?
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“宁教我负天下人 , 休教天下人负我 。 ”
这句话出自《三国演义》原著第四回 , 是曹操误杀吕伯奢后所说 。 而他也正是因此背上了不仁不义之名 , 成了人们眼中实实在在的奸雄 。
然而众所周知 , 《三国演义》是一部以文学性为主的古典小说 , 其中的故事虽然是由历史事迹改编而来 , 但在许多情节上都做出了一些改动 。 从而也就使得书中的桥段 , 与真实历史存在着一定的差距 。
曹操误杀吕伯奢一事便是如此 , 在原有的基础上做出了一些改编 。 可是这样的改动 , 又是否存在着矛盾和问题?或者说罗贯中对于这件事的改编 , 究竟是全书中的败笔 , 还是画龙点睛的神来之笔呢?
或许很少有人站在如此刁钻的角度去思考这件事情 , 更何况《三国演义》是一部毋庸置疑的经典 , 其中的情节也早已流传的数百年 。 如此一来 , 也就极少有人再关心此书创作方面的问题 。
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孟子
不过这样的现象 , 显然属于一种思维上的禁锢 。 比如《孟子·尽心下》一篇中曾说道:“尽信书不如无书 。 ”
即使对于前人的经典 , 我们依然可以在某些程度上保持质疑和探寻的态度 。 也只有如此才能不断总结经验 , 达到青出于蓝而胜于蓝的目的 。
但是说了这么多 , 这件事情的问题究竟出在哪里呢?其实就在于曹操在书中的前后表现 , 让人感到了一种矛盾之意 。 上一刻还是刺杀董卓的英雄 , 下一刻却变成了不仁不义之辈
关于曹操误杀伯父吕伯奢一事的起源 , 其实还要从他与董卓之间的恩怨开始说起 。
据《三国演义》所写 , 当时曹操由于不满董卓暴虐无道祸乱朝纲 , 于是和司徒王允密谋以献刀为借口趁机将其刺杀 。 然而凡事皆有意外 , 他们的刺杀行动由于种种原因最终没能成功 。
曹操也因此被迫远离长安 , 一路向着家乡逃亡 。 不过故事发展到这里 , 他的形象似乎与奸雄二字并不搭边 , 而且倒像是一位能够为了大义舍弃生命的英雄 。
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董卓
就像在刺杀董卓的前天夜里 , 他还曾在王允的府上说出过这样的豪言壮语:“满朝公卿 , 夜哭到明 , 明哭到夜 , 还能哭死董卓否?”
他这一番话 , 在当时可谓是惊人之语 , 使在场所有人无不汗颜 。 其他人口口声声说想要框覆江山社稷 , 但到头来却只会掩面悲泣 , 只有他不顾生死安危挺身站了出来 。 这一份豪情与热血 , 在那一刻被体现的淋漓尽致 。
然而也正因如此 , 才会接下来的矛盾之感埋下的伏笔 。 因为一个胆敢冒着生命危险 , 只身入宫刺杀董卓的英雄人物 , 居然在转眼之间 , 就变成了杀人如麻的不仁不义之辈 , 这样的刻画究竟是否有违常理呢?
如果他真的是一个自私自利不择手段的人 , 当初又为何甘愿以身犯险 , 带着七星宝刀去接近董卓 。 所以说这个故事最大的矛盾点就在于此 , 前后两种极端的表现都发生在同一个人的身上 , 造成了一种让人难以接受的反差 , 同时也使得罗贯中对这段故事的改编有了败笔之嫌 。
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曹操
因为一个人的性格固然会随着人生阅历而改变 , 可曹操的转变未免也太快了一点 。 从刺杀董卓失败到遇见吕伯奢 , 中间只有短短几天的时间 , 而且在《三国演义》原著中 , 这两件事情都出现在同一章节当中 。
在此期间唯一过渡的情节 , 就是在中牟县结识了当地的县令陈宫 。 不过就陈宫的人品而言 , 显然不可能将对方的性格 , 往偏激的方面引导 。 所以曹操在吕伯奢事件中的性格突变 , 显得非常缺乏逻辑性 , 甚至有些无厘头的意思 。
因为按照正常人的思维 , 一个能够舍生取义的人往往很难做出违背道义之事 。 即使在有可能会威胁到自己生命的时候 , 他们也依然会坚持以往的原则 , 这已经是人们对于英雄的固有印象 。
其实对于这件事情 , 史书所记载的情形与《三国演义》并不相同 。 如《魏书》有言:“太祖以卓终必覆败 , 遂不就拜 , 逃归乡里 。 从数骑过故人成皋吕伯奢;伯奢不在 , 其子与宾客共劫太祖 , 取马及物 , 太祖手刃击杀数人 。 ”
根据这段文字的描述 , 曹操的举动应该属于正当防卫 , 而且这样的说法也比较符合常人的思维 。 可是罗贯中为什么要对这个故事 , 进行一些超乎常理的改编呢?
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曹操
虽然他在《三国演义》中刻画的曹操 , 并非按照人们心目中的英雄来打造 , 但是通过原著与史书的对比 , 他对人物性格的塑造显然已经违背了正常逻辑 。 然而这个问题到底是作者的疏忽和思维漏洞 , 还是大圆若缺的高明之处呢?
根据此书的整体情节来看 , 答案明显要偏向于后者 。 因为罗贯中笔下的曹操 , 是一个性格极其复杂的人物 , 并不能够用非黑即白的理念来理解 。 只有了解到这一层含义 , 才能明白作者对这一情节的处理 , 其实并没有任何不妥之处 。 曹操的心很大 , 大到始终都装着天下
同样是在《三国演义》第四回中 , 曹操在中牟县被陈宫抓住的时候 , 曾经说过这样一句话:“燕雀安知鸿鹄志哉!”
那么他口中所说的鸿鹄之志又是什么呢?
就是还百姓一个太平天下!
他之所以会在无人为天下出头之际挺身而出 , 不惜冒死刺杀董卓 , 正是为了完成这个伟大的目标 。 但是与此同时 , 这又是一个非常懂得审时度势的人 。
这一点在原著中就已体现得非常明白 , 他在接近董卓的时候 , 没有像荆轲刺秦王那样 , 明知没有结果还依然殊死一搏 。 反而一直把自己隐藏得非常巧妙 , 完全做到了随机应变 。
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曹操刺杀董卓
比如当董卓在镜子里看到他暗中拔刀的情形 , 转过头来发问的时候 。 曹操的反应可以说非常机智 , 连忙以进献宝刀为由 , 将自己的举动很好的掩饰了过去 。
从这里也就能够看出 , 曹操虽然能够做到舍生取义 , 但却不会做无谓的牺牲 。 因为他深知 , 自己没有能力在正面对抗中战胜对方 , 所以便终止了这场刺杀行动 , 留待日后从长计议 。
于是在此之后 , 也就有了曹公策马出长安这一幕 。 他的离开不是放弃 , 而是为了更好地将目标实现 , 因为凭借单枪匹马 , 终究难敌董卓的虎狼之师 。 要想真正改变目前的局势 , 只有回到家乡招兵买马壮大自己的实力 , 才是正确的出路 。
由此可见曹操的心从一开始就很大 , 大到可以装进整个天下 。 不过常言道:“黄金无足色 , 白璧有微瑕 。 ”每个人都不可能是完美的存在 , 包括《三国演义》书中的人物也是一样 。
心怀天下固然是一个远大的志向 , 可人的性格也是与生俱来的天性 , 曹操注定要做一个奸雄 , 因此他的所作所为也必然会与众不同 。 而对待吕伯奢一家的态度 , 则正好体现了这种无法掩盖的天性 , 证明了他是一个心怀天下的奸雄 。
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曹操杀死吕伯奢
因为在杀死吕伯奢的家人之前 , 他和陈宫都已经感受到了非常严重的威胁 , 认为对方要置自己于死地 , 所以他们才会出手不留情 。 在这个时候曹操的所作所为尚且还在情理之中 , 毕竟此事属于无心之过 , 即使有错也情有可原 。
可是当他杀死吕伯奢本人之后 , 事情就演变成了另外一种形态 。 这种斩草除根的残忍行为 , 使其彻底失去了正义的光环 , 变成了世人眼中的不仁不义之辈 。
但是这对于罗贯中笔下的曹操来说其实并不重要 , 因为他所在乎的并不是世人对自己的看法 , 而是自己能不能实现人生的目标 。 只要能够推翻董卓 , 让天下逐渐回归太平 , 即使背上不仁不义之名也无妨 。
在此之后他的许多行为 , 也都遵循着这样的原则 , 譬如著名的“挟天子以令诸侯”之举 , 就是一个很好的证明 。 因为此事虽然并不符合当时人们奉行的君臣之道 , 然而却不可否认 , 此举的确非常有利于北方天下的统一和稳定 。
那么此时回过头来再看罗贯中对吕伯奢一事的改编 , 他对人物性格的塑造以及把控 , 都达到了一个十分高超的水平 。 看似不合理的改编 , 却是神来之笔的刻画
通过以上最《三国演义》中曹操性格的分析 , 其实已经不难看出 , 罗贯中对他的定位是一个胸有大志 , 但却在某些程度上不拘小节的多面型人物 。 尽管其主要宗旨不曾偏离正义 , 不过在一些处理问题的手段和方法上 , 明显不太符合人们的传统观念 。
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曹操
而这也正是作者想要体现的独特之处 , 因为在一部文学中 , 想要刻画一个简单鲜明的人物往往不算太难 。 可是若想刻画出一个像曹操这样拥有极其复杂内心的形象 , 属实不是一件容易的事情 。
更何况他本身就是一个矛盾的结合体 , 亦正亦邪 , 善恶并存 , 可以冲冠一怒刺奸佞 , 也可以斩草除根保自身 。 既拥有心怀天下的志向 , 同时也奉行着“人不为己天诛地灭”的原则 。
那么既然要想展现一个充满矛盾的人物性格 , 自然就需要用前后矛盾的写作手法 , 使其游走在英雄与魔鬼之间 。 因此《三国演义》书中 , 也就出现了这一次非常突兀的改编:上一刻还是舍生取义的孤单英雄 , 下一刻就变成了杀人如麻的不仁不义之徒 。
如果《三国演义》原著中能够承袭《魏书》中的说法 , 所有情节自然会变得更具合理性 , 但是与此同时也会缺少一种艺术性 。 毕竟演义和正史本身就有所区别 , 拥有更大的想象与塑造空间 。
同时罗贯中对于这段情节的处理 , 也为曹操后来做出的一系列举动埋下的伏笔 , 从最初时期就为其奠定了这种不同寻常的人物性格 。 虽然单从这一个桥段来看 , 的确显得有为逻辑 , 但是从长远角度出发 , 这次改编无疑非常成功 , 彻底将这种矛盾结合体的性格凸显了出来 , 让以后的故事 , 得以发展的更加顺利成章 。
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罗贯中
这样的塑造手法在今天固然已经不算罕见 , 可是在长体小说刚刚启蒙的明朝时期 , 完全可以称得上是前所未有 , 无异于神来之笔 。 在此可以对比一下同一时期的其他经典就会发现 , 其余名著中从未出现过如此复杂的人物心态刻画 , 向来都将黑白与善恶的界限 , 划分的十分清晰明了 。
可是那样的故事结构与人物形象 , 明显不足以刻画出足够真实的大千世界 。 而罗贯中对于曹操这一角色的塑造 , 则在很大程度上突破了单调的文学世界 , 使人物的内涵变得丰富了起来 。 如此正如老子所提倡的哲学之至理:“大直若屈 , 大巧若拙 。 ”
看似存在着漏洞与缺陷 , 可实则却是前无古人的突破和创新 。 这是一个文人推动文学进程的见证 , 是人们在想象空间不断进步和完善的体现 。
《三国演义》之所以能成为一部不朽名著 , 不仅是因为这部书的细节 , 经得起逻辑思维的推敲 , 更是因为它的存在 , 本身就是一个新的标杆 。 结语
关于《三国演义》中曹操误杀吕伯奢一事的争论 , 最终证实了罗贯中的改编 , 并非逻辑不足的败笔 。 但是我们之前所提出的质疑 , 依然有存在的意义 , 因为如果不曾提出这个疑问 , 那么有些真理就会一直被埋藏 , 难以被人发现 。
所以说无论是对未来还是对过去 , 我们都应该继续保持质疑性的态度和眼光 , 去看你的那些未知或已知的事物 。 真理不辩不明 , 信仰不疑不真 , 文学是如此 , 现实亦是如此 。
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