临安岁月文明，故事野蛮| 早评( 二 )
而谢和耐大量引用的宋元笔记 ， 也需要做某种分疏 。 懂一点文化研究的人都知道“ 重要的不是神话讲述的年代 ， 而是讲述神话的年代”。
【临安岁月文明，故事野蛮| 早评】手头有一本《中国烹饪古籍丛刊》 ， 收了《东京梦华录》至《武林旧事》的五种笔记 。 而这五种笔记的区别是《东京梦华录》是于南宋追忆北宋旧都 ， 《梦粱录》《武林旧事》是于宋亡之后重写临安 ， 中间两种《都城纪胜》《西湖老人繁胜录》则是作者身在南宋而写临安的繁华 ， 它们在后人看来是那样的政治不正确 。 连将“行在”迳称为都城 ， 也是南宋“不复留意于中原”的明证 。 “士大夫但知流连歌舞 ， 啸傲湖山” ， 满足于“民物康阜 ， 过京师十倍” 。 《四库全书提要》将这两本书痛骂一顿 ， 又说“伏读御题 ， 仰见圣鉴精深 ， 洞其微暧” ， 看来乾隆也不满意于南宋君臣“宴安鸠毒” 。 这是我们比较熟悉的政治价值思路 。 谢书并不稍涉于己 ， 但身为中国人 ， 应该怎样看待临安的繁盛与文明 ， 自由与野蛮？我觉得 ， 还远不到结论封闭的时候 。
本文插图
5月12日
如何在危机下安顿身心 | 宇帆
风雨欲来 ， 点评的心乱成一团 。
13 世纪的杭州与20 世纪的上海其实没有太多可比性 ， 但《蒙元入侵前夜的中国日常生活》和《霓虹灯下》有可比性 ， 即使是“原来如此”与“竟然这样”的不同感受 ， 也映照着我们对历史的某些刻板印象 。
说临安人面对来日大难 ， 照样嬉戏宴乐 ， 多多少少有点“倒放电影”。 不只南宋人 ， 不只中国人 ， 人都一样 ，压抑久了 ， 就会在潜意识说服自己 ， 假装是在过正常的日子 。 今天是汶川地震十二周年 。 今天武汉马上要实行十日会战 ， 今天舒兰封城第二日 。 美国七月飞中国的机票十万至卅万不等 。 你觉得你是南宋人吗？
我们也从文献里见过中日战争爆发前夕 ， 无数人在说服自己“ 打不起来的”。 打不起来的理由可以找出很多 ， 列强干涉的理由很强 ， 日本还没消化东北 ， 德国跟中国关系好 ， 华北当局一让再让…… 回想南宋人 ， 澶渊之盟换了120 年和平 ， 逃到南方 ， 又已经有120 年岁月静好 。 谁会觉得这种日子一定过不下去呢？北大女生说得好：“ 我连去年的事情都搞不清楚 ， 你问我三十多年前的事？”
我今天将显示屏增加到了三块 ， 接下来要在生活里拼一场仗 。 眼皮很沉 ， 明天再说 。
正在听的歌
邱小石常常引陈三的话：这世界有什么属于你的?
今天点评的三位朋友 ， 马上就要迎来研究生论文的答辩 。
在这兵荒马乱的五月 ， 对有人 ， 就是一场血战 。
下次再发文的时候 ， 她们就快告别硕士生涯了吧 。
举重若轻 ， 共勉 。
TAN
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