#努尔哈赤#清朝统治者多重身份：草原大汗，王朝皇帝，君权天子却是百姓枷锁( 二 )
而中原王朝一直以来的威胁都来自于北方 ， 如若能够获得大汗的身份 ， 那么对北境的和平是有极大的作用的 ， 草原人不仅崇拜强权 ， 更崇拜荣誉和身份 ， 大汗就是草原人最至高无上的身份 ， 千百年来 ， 草原上的游牧民族都以“大汗”为尊 ， 这比“皇帝”要尊贵的多 。
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皇帝（大一统王朝最高统治者）
清朝统治的正统性定位在承接明朝、延续历代皇帝的治统；明崇祯17年、清顺治元年 ， 李自成大军攻陷北京 ， 崇祯帝煤山自缢 ， 大明王朝灭亡；到了4月22日 ， 清军联合吴三桂在山海关击溃李自成主力 ， 正式宣告清军进入中原 。
同年 ， 5月2日 ， 多尔衮率军人京；10月 ， 清顺治帝告祭天地 ， 继承皇帝位 ， 向天下昭示 ， 大清皇帝正式成为天下的主人；清朝入主中原后 ， 为了安定天下民心 ， 不可避免地要处理好与明朝关系的问题 ， 更重要的是清朝的正统性 。
清军打着为“明朝”复仇的旗号入主中原
清军打着为明复君父仇的旗号入关横扫中原 ， “国家之抚定燕都 ， 乃得之于闯贼 ， 非取之于明朝也 。”重复申明 ， 清朝是从 “闯贼”之手得到国家 ， 实质上是接续明朝的治统；在我国古代社会这个道德共同体 ， 传统上长久共存的以儒家为主的伦理学体系间 ， 就有“合其志功而观焉”的评价方法是有共同点的 ， 并且得出当且仅当“志功”都为善时 ， 评价结果为善这一结论 。
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在此需要说明的是 ， 我们忽略了道家所投的“弃权票”；因为“说某一共同点是主要的伦理学体系共同支持的 ，并不意味着 ， 它是无一例外地得到所有这些伦理学体系支持 。”对于“志功”不都为善的情况 ， 我们不能武断地说评价结果为恶 ， 因为在这种情况下 ， 不同伦理学体系之间 ， 没有达成共识 ， 没有找到共同点 。
皇帝更能体现“清承明制”的正统性
皇帝这一身份光靠打下天下 ， 还是不足以让天下人承认 ， 李自成打下了北京自立为王 ， 然而天下人有谁承认李自成的王位呢？并没有 ， 中原王朝历经了千年的礼法熏陶 ， 内心深处更倾向于正统 。
而清朝统治者入关后的表现 ， 虽然是在部分战斗中杀戮无数 ， 但他们始终宣告自己的皇位是从明朝崇祯皇帝手中接管的 ， 并且把灭亡明朝的源头都指向了李自成 ， 李自成就成为了这一切的背锅侠 ， 中原人民的怒火都洒向了李自成 ， 而清政府一直都将自己置身事外 。
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南明旧臣继续反抗清朝 ， 其正统性一度受到质疑
南明一些有志之臣看清了清兵的套路 ， 就联合起来防御清兵的侵扰 ， 无奈杯水车薪 ， 最终南明还是被清朝给征服；清朝统治者一直在寻找南明后主 ， 因为继承帝位不管怎么着 ， 都得需要南明后主的出席 ， 这样继承大统才算真正的合理合法 。
而南明群臣掐掉了清朝的小算盘 ， 带着南明后主自裁；也因此 ， 清朝很长一段时期其实并得不到中原人的肯定 ， 顺治年间到康熙初年 ， 民间叛乱不断 ， 郑成功延续明朝统治继续的侵扰清朝 ， 而国内涌现了各种各类的反清复明的组织 ， 不断地给清政府带来麻烦 ， 这就是政权继承不正统带来的后果 。
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