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新京报我的结论：现在还不是一个科学世界丨费曼诞辰102周年( 三 )


新京报我的结论：现在还不是一个科学世界丨费曼诞辰102周年
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青年时代的理查德·费曼 。
然而 ， 这些玩意儿 ， 却被说成是科学 。 大家都在研究这些东西 。 我认为 ， 具有常识的一般人 ， 被这种伪科学吓呆了 。 一个很知道怎么教孩子们阅读的老师 ， 受了学校体制的胁迫 ， 不得不用另外的方法教阅读——甚至会被学校体制愚弄到这么一种地步 ， 认为自己的方法不见得好 。 再如 ， 坏小子们的父母 ， 用这样那样的方法管教过孩子之后 ， 却终生负疚 ， 因为按照专家们的说法 ， 她那么做是“不对的” 。
我们应该检查一下并非科学的科学
因此 ， 我们实在应该检查一下那些不灵的理论 ， 检查一下并非科学的科学 。
我认为 ， 我提到的这些教育和心理学方面的研究 ， 是这么一种事例 ， 我愿意称之为“野狐禅科学” 。 在南太平洋 ， 有一伙儿崇拜运输机的人 。 在二战期间 ， 他们看到飞机落到地上 ， 带来了很多好东西 ， 他们希望现在也发生这样的事儿 。 因此 ， 他们捣鼓了类似飞机跑道的玩意儿 ， 在跑道两边还点了火堆 ， 还造了一个木屋子 ， 让一个男人坐在里头 ， 头上戴着两块类似耳机的东西 ， 竹棍跟天线似的伸出来——他是个领航员——他们在等着飞机着陆呢 。 他们每件事儿做得都不错 。 形式是完美的 。 这看起来的确就是从前那样子 。 但这一套不灵 。 没什么飞机着陆 。 因此 ， 我把我说的那些事儿叫作野狐禅科学 ， 因为那些事儿亦步亦趋地照着看似科学研究的规则和形式来 ， 但少了某种本质的东西 ， 因为没有飞机着陆啊 。
这就理所当然地迫使我告诉你 ， 那少了的东西是什么 。 但是 ， 这事儿解释起来 ， 很难 ， 和向南太平洋的岛民解释在他们的体制中必须怎么安排事儿才能得到一些财富 ， 一样难 。 告诉他们怎么把耳机的形状弄得像回事儿 ， 事儿不是这么简单啊 。 但是 ， 我注意到 ， 有一个特征 ， 在野狐禅科学当中 ， 通常是没有的 。 这个特征是这么一个观念 ， 是我们都希望你在学校的科学研究中学到的那个观念——我们从来也不曾明明白白地说清楚这个观念是什么 ， 我们只是希望通过科学研究的事例来让你把握它 。
因此 ， 把这个特征说出来 ， 明明白白地说出来 ， 是有趣的 。 这个特征 ， 是科学的正直品格 ， 是科学思想的原则 ， 是一种彻底的诚实——一种把脊梁骨向后挺得笔直的风度 。 比方说 ， 如果你在做一个实验 ， 你应该把所有你认为或许会使这个实验无效的事情都报告出来——不仅仅是把你认为正确的东西报告出来：或许也能够解释你的实验结果的另外一些原因 ， 以及你想到的那些在你的另外一次实验中已经得到清除的因素 ， 以及这些因素是怎么起作用的 ， 这些都要报告出来——让别的伙计确信 ， 那些因素都已经被清除掉了 。
有些细节 ， 可能致使别人怀疑你的解释 ， 如果你知道都是什么细节 ， 那你必须交代清楚 。 你必须尽你所能 ， 把事情解释到最好的程度——如果你知道什么东西是错误的 ， 或者可能是错误的话 。 比方说 ， 如果你要搞出个理论 ， 要推广它 ， 或者要提出来 ， 那么你也必须把那些不同意这个理论的事实摆出来 ， 就好像把那些同意这个理论的事实摆出来一样 。 还有一个更微妙的问题 。 你把好些观念拢到一块儿 ， 要搞出一个精制的理论 ， 这时候 ， 你想弄确实 ， 在你解释什么事情符合这个理论的时候 ， 那些符合这个理论的事情 ， 并不是当初让你有心去搞这个理论的那些事情；可是 ， 这个完成了的理论 ， 额外地也使别的什么事情得到了令人信服的解释 。
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《生活大爆炸》剧照 。 “谢耳朵”谢尔顿·李·库珀向“潘小花”潘妮（Penny）介绍费曼图 。


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