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聊斋《黄英》中的诗化倾向——新品菊花醉陶到底有何内涵

【聊斋《黄英》中的诗化倾向——新品菊花醉陶到底有何内涵】聊斋志异是我国古代文言小说的巅峰 ， 其中共有大大小小的故事四百余种 ， 按照题材大致可以分为志怪题材和传奇题材 。 志怪小说大致沿袭魏晋志怪小说的传统 ， 只是部分变其中"发名神道而不诬"为以狐鬼花妖而刺世 ， 而传奇小说则大致沿着唐传奇不断发展 ， 跌宕起伏 ， 委婉曲折 。 但是作为一部著名的文言小说 ， 它的魅力远不止此 。 其中 ， 最让人着迷的莫过于篇章情节上的诗化特点 。 它为小说添加了一层朦胧的面纱 ， 营造出雅致空灵的氛围 ， 引人入胜 。
聊斋四百余篇故事中具有诗化品格的故事并不在少数 ， 但是 ， 其中最吸引我的莫过于《黄英》一篇 。 它旗帜鲜明的以陶渊明诗中的"菊花"做意象 ， 并结合"菊花"的意象与"陶渊明"的精神气质融入故事 ， 含蓄蕴藉 ， 委婉空灵 ， 其意韵如羚羊挂角 ， 无迹可求 。 除此之外 ， 更令我产生思考的是文末新品种菊花"醉陶"的出现与它的深刻含义 。
直观来看 ， "醉陶"不过是陶三郎意外醉酒死后形象的化身 ， 而从深层次的方面解读 ， 它的出现绝不是一个简单的意外事件 ， 它的特点以及出现的背景都引导着我们进行深刻的探索和思考：
自魏晋陶渊明以来 ， 菊花无疑已经成为一种文人士大夫的精神气质的代表 ， 结合陶渊明"不为五斗米而折腰"的气骨 ， 遂逐渐发展成为一种高洁的人格修养与安贫乐道的精神气质的代表 。 而在聊斋《黄英》中 ， 这种理想中文人士大夫的精神操守出现了新的发展 ， 相应的文中的菊花"醉陶"也不再是简单的陶诗中"菊花"的含义 。
聊斋《黄英》中的诗化倾向——新品菊花醉陶到底有何内涵
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传统精神气质与重商言利之风的较量——"醉陶"产生的的环境萌芽《黄英》以陶渊明诗中"菊花"的意象做反面文章 ， 带给我们一种全新的思考和理解 。
故事的主人公马子才 ， 家中世代好菊 ， 而他犹为甚 ， 闻有异种 ， 辄趋而购之 。 一日于金陵见到陶氏姐弟 ， 仰其丰姿洒落 ， 邀与共住 。 曰"仆虽固贫 ， 茅屋可以寄塌 ， 不嫌荒陋 ， 无烦他适" 。 既归 ， 日与陶三郎饮茶赏菊 。 从这里看来 ， 这无疑是陶渊明安贫乐道精神最好的体现 。 家贫 ， 但仍乐善好施 ， 陶氏姐弟的衣食住行皆出自己 ， 但并不以为拖累 ， 他寻求的是精神世界的契合 。 从这一点看 ， 它与陶渊明不为五斗米而折腰的精神操守及其相似 。
但它毕竟是过于理想状态下的生活期望 ， 人生于世 ， 难免要为衣食住行而烦恼 ， 便是渊明也要亲自躬耕于南山下 ， 晨起理荒秽 ， 带月荷锄归 。 理想的日子久了 ， 现实自然难以支持 。 于是陶三郎建议马子才可以贩卖菊花 ， 以谋生计 ， 而马生认为以东篱为市井 ， 则有辱黄花矣 ， 而三郎不以为意 ， 认为"自食其力不为贫 ， 贩花为业不为俗 。 人固不可苟求福 ， 然亦不必务求贫也 。 "于是分其住宅 ， 自理花卉 ， 静心培育 ， 出售良种 ， 于是陶日渐富裕 。
至马娶其姐黄英 ， 因耻其贩花为业 ， 与其别居 ， 然思念妻子 ， 晚间仍归同寝 。 黄英自言"妾非贪鄙 ， 但不少致丰盈 ， 遂令千载下人 ， 谓渊明贫贱骨 ， 百世不能发迹 ， 故聊为我家彭泽解嘲耳 。 ""且东食西宿 ， 廉者不当如是 。 "马遂与黄英共居 。 而黄英听取丈夫建议 ， 家财积累定数 ， 遂不再以贩花为业 。 从马子才与陶氏姐弟的行为深处来看 ， 这自是传统安贫乐道精神同经商求利风气之间的较量 。 而这种氛围的出现 ， 直接为文中新品菊花"醉陶"的出现营造了一种新的氛围和环境 。 从现实社会的因素来看 ， 这两种思想的较量有其合理因素 ， 而作为其代表的"醉陶"的新品菊花的萌芽也自然存在着合理的因素 。
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自明清以来 ， 随着商品经济的发展 ， 重农抑商的经济政策已经开始有所松动 ， 人们不再以经商为耻 ， 在三言两拍中也逐渐出现了许多以商人为正面人物的艺术形象 ， 逐渐肯定商人逐利的正当行为 。 在三言两拍的《乌将军一饭必酬》中 ， 杨氏就再三鼓励侄子"我儿 ， 大胆天下去的 ， 小心寸步难行 。 "
且从深层次上看 ， 安贫乐道与自食其力并不是一个互相冲突的概念 ， 所谓贫贱夫妻百事哀 ， 再理想的生活状态也需要为现实让步 。 毕竟人们生活在一个由各种生产关系连接而成的物质世界中 ， 没有人可以不受现实的因素的影响 。 至于赏花为雅 ， 贩花为俗则不必单纯以行为为判断标准 ， 只要真心爱菊 ， 赏菊 ， 不必拘泥于爱它的形式 。 况且陶渊明"不为五斗米而折腰" ， 誓不出仕 ， 与魏晋时期司马氏的黑暗统治 ， 官场上的黑暗污浊有着密切的关系 ， 这是他自全其身 ， 保持个人高洁形象 ， 理想操守的一种方法 ， 而我们显然并不面对着这种复杂的情况 ， 过于拘泥形式则会显示个人的迂腐 。 这也是马子才是学习陶渊明行为 ， 而未学到其人格气质重要内涵的一个方面 。
陶渊明精神的新发展——"醉陶"的出现陶三郎听从马子才的安排 ， 放弃金陵的经商 ， 归家与姐姐 ， 姐夫共同居住 ， 不择婚 ，
只是每日与其共棋酒 。 而陶素豪饮 ， 从不见其沉醉 ， 这在深处含义上可以看做是陶渊明的化身 ， 渊明素好酒 ， 这在魏晋时期也是一种名士风度的体现 。 而陶三郎 ， 性陶 ， 好饮 ， 无疑是陶渊明形象的一种体现 。
陶三郎偶一沉醉 ， 则扑地为菊 ， 这让我们清楚的知道他和姐姐黄英其实是"菊花精"的化身 ， 而他的身上则更多体现出了陶渊明个人气质与菊花的融合 。 后来 ， 陶三郎沉醉而亡 ， 化而为菊 ， 黄英拾其根茎 ， 埋于盆中 ， 此后盆中花渐萌 ， 九月既开 ， 短干粉朵 ， 嗅之有酒香 ， 名之"醉陶" ， 浇以酒则茂 。 这是一株新的菊花品种 ， 这一新的菊花品种的出现 ， 可以看作是陶渊明精神的新的发展 ， 它的酒香和菊花直接继承自陶渊明本身的人格气质 ， 而它的短干粉朵的特点则可以看作是在商品经济社会中受商品风气影响而培育出的新的品种 。
聊斋《黄英》中的诗化倾向——新品菊花醉陶到底有何内涵
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从故事的结局上看 ， 马子才和陶氏姐弟精神的较量中没有纯粹的胜利者 ， 马子才向贩菊为业的陶氏姐弟服输 ， 而陶氏姐弟也接受马子才的想法 ， 从此闭门不复业菊 ， 陶三郎更是间接因为马子才而"死亡" 。 他们实际上是一种互相妥协的结局 ， 文中新品菊花"醉陶"的出现 ， 也表现出了在清代"经世致用"思想的影响下蒲松龄对于传统文化精神的新的思考 。


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