度过人生最佳的方式：只需三步
作者丨周国平
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一、不占有
一般来说 ， 人的天性是习惯于得到 ， 而不习惯于失去的 。 呱呱坠地 ， 我们首先得到了生命 。 自此以后 ， 我们不断地得到：从父母得到衣食、玩具、爱和抚育 ， 从社会得到职业的训练和文化的培养 。 长大成人以后 ， 我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到：得到爱情、配偶和孩子 ， 得到金钱、财产、名誉、地位 ， 得到事业的成功和社会的承认 ， 如此等等 。
当然 ， 有得必有失 ， 我们在得到的过程中也确实不同程度地经历了失去 。 但是 ， 我们比较容易把得到看作是应该的、正常的 ， 把失去看作是不应该的、不正常的 。 所以 ， 每有失去 ， 仍不免感到委屈 。 所失愈多愈大 ， 就愈委屈 。 我们暗下决心要重新获得 ， 以补偿所失 。 在我们心中的蓝图上 ， 人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的 ， 而失去则是必须涂抹掉的笔误 。 总之 ， 不管失去是一种多么频繁的现象 ， 我们对它反正不习惯 。
道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象 。 整个人生是一个不断地得而复失的过程 ， 就其最终结果看 ， 失去反比得到更为本质 。 我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命 ， 随之也就失去了在人生过程中得到的一切 。 有些失去看似偶然 ， 例如天灾人祸造成的意外损失 ， 但也是无所不包的人生的题中应有之义 。 “人有旦夕祸福” ， 既然生而为人 ， 就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气 。 至于在社会上的挫折和失利 ， 更是人生在世的寻常遭际了 。 由此可见 ， 不习惯于失去 ， 至少表明对人生尚欠觉悟 。 一个只求得到不肯失去的人 ， 表面上似乎富于进取心 ， 实际上是很脆弱的 ， 很容易在遭到重大失去之后一蹶不振 。
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一切外在的欠缺或损失 ， 包括名誉、地位、财产等等 ， 只要不影响基本生存 ， 实质上都不应该带来痛苦 。 如果痛苦 ， 只是因为你在乎 ， 愈在乎就愈痛苦 。 只要不在乎 ， 就一根毫毛也伤不了 。
有一个人因为爱泉水的歌声 ， 就把泉水灌进瓦罐 ， 藏在柜子里 。 我们常常和这个人一样傻 。 我们把女人关在屋子里 ， 便以为占有了她的美 。 我们把事物据为己有 ， 便以为占有了它的意义 。 可是 ， 意义是不可占有的 ， 一旦你试图占有 ， 它就不在了 。 无论我们和一个女人多么亲近 ， 她的美始终在我们之外 。 不是在占有中 ， 而是在男人的欣赏和倾倒中 ， 女人的美便有了意义 。 我想起了海涅 ， 他终生没有娶到一个美女 ， 但他把许多女人的美变成了他的诗 ， 因而也变成了他和人类的财富 。
【度过人生最佳的方式：只需三步】二、自足
人必须有人格上的独立自主 。 你诚然不能脱离社会和他人生活 ， 但你不能一味攀援在社会建筑物和他人身上 。 你要自己在生命的土壤中扎根 。 你要在人生的大海上抛下自己的锚 。 一个人如果把自己仅仅依附于身外的事物 ， 即使是极其美好的事物 ， 顺利时也许看不出他的内在空虚 ， 缺乏根基 ， 一旦起了风浪 ， 例如社会动乱 ， 事业挫折 ， 亲人亡故 ， 失恋 ， 等等 ， 就会一蹶不振乃至精神崩溃 。
世事的无常使得古来许多贤哲主张退隐自守 ， 清静无为 ， 无动于衷 。 我厌恶这种哲学 。 我喜欢看见人们生气勃勃地创办事业 ， 如痴如醉地堕入情网 ， 痛快淋漓地享受生命 。 但是 ， 不要忘记了最主要的事情：你仍然属于你自己 。 每个人都是一个宇宙 ， 每个人都应该有一个自足的精神世界 。 这是一个安全的场所 ， 其中珍藏着你最珍贵的宝物 ， 任何灾祸都不能侵犯它 。
心灵是一本奇特的账簿 ， 只有收入 ， 没有支出 ， 人生的一切痛苦和欢乐 ， 都化作宝贵的体验记入它的收入栏中 。 是的 ， 连痛苦也是一种收入 。 人仿佛有了两个自我 ， 一个自我到世界上去奋斗 ， 去追求 ， 也许凯旋 ， 也许败归 ， 另一个自我便含着宁静的微笑 ， 把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来 ， 把丰厚的战利品指给他看 ， 连败归者也有一份 。
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自我是一个中心点 ， 一个人有了坚实的自我 ， 他在这个世界上便有了精神的坐标 ， 无论走多远都能够找到回家的路 。 换一个比方 ， 我们不妨说 ， 一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友 ， 他无论走到哪里都带着这个密友 ， 这个密友将忠实地分享他的一切遭遇 ， 倾听他的一切心语 。
三、闲适
有钱又有闲当然幸运 ， 倘不能 ， 退而求其次 ， 我宁做有闲的穷人 ， 不做有钱的忙人 。 我爱闲适胜于爱金钱 。 金钱终究是身外之物 ， 闲适却使我感到自己是生命的主人 。
闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态 ， 心境却迥异 。 闲适者回到了自我 ， 在自己的天地里流连徜徉 ， 悠然自得 ， 内心是宁静而澄澈的 。 散漫者找不到自我 ， 只好依然在外物的世界里东抓西模 ， 无所适从 ， 内心是烦乱而浑浊的 。
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在中国文人身上 ， 从来有励志和闲情两面 。 励志 ， 就是经世济用 ， 追求功名 ， 为儒家所推崇 。 闲情 ， 就是逍遥自在 ， 超脱功名 ， 为道家所提倡 。 对闲情不可等闲视之 ， 它是中国特色的人性的解放 ， 性灵的表达 ， 在中国文化传统和中国文人生活中所占的分量很重很重 。 只有励志 ， 没有闲情 ， 中国文人真不知会成为怎样的俗物 。
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