南怀瑾：无论遇见什么，你只需保持平静
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脾气倔强、越硬的人 ， 记住命一定很悲惨 ， 越是较劲的人命越不好 。 所以圣人都讲 ， 要学水 ， 上善若水 ， 最上等的善人像水一样的柔软 ， 它能利万物而不染 ， 而不辞 。 什么叫不辞？我利用万物 ， 但是我跟谁都不推辞 ， 跟谁都让 ， 但是刀劈不坏 ， 火烧不坏 ， 它永远是水 。 火要烧它能让其上天 ， 变成水蒸气了 ， 它就更厉害了 ， 因为水火是不容的 ， 但是火能将水度上天空 。 通过这个道理啊!魔才能将你度成佛 ， 与不磨不成佛是一样的道理 。
原来火烧了水 ， 水才能变成蒸气 ， 升上天空；水度不了水 ， 用火才能将水给度化成蒸汽 。 忍之难忍 ， 方知得之难得 ， 最大的灾难能改变你的命运 。 有的人是经过了一些大难以后命运才开始扭转的；还有一些人得了重大疾病 ， 有一些特异功能出来丁；有的人经历了爱情的挫折才当老板做生意了 。 人们并不知道挫折能度化人哪 ， 而且度化的程度和挫折一样大 。
真正磨你的一定是度你的 。 如果小的时候让你经历了很多磨难 ， 大了可能特别的顺；有的人小的时候太顺了 ， 结果磨难大了也多 。 就那么多 ， 所以圣人都主动迎接着磨难 ， 欢迎着磨难的到来 ， 面对磨难能拥抱它 ， 像水那样利万物 ， 也要利磨难、利一切善巧、利一切机缘来度化自己 ， 而不是躲躲藏藏 。
磨难真正来的时候还是难受的 ， 怎么办？安于平静 。 没事就议论 ， 没事就想什么事情 ， 这样的话就会带来不平静的心情 。 动心情就得病 ， 得病就招灾 。
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过去讲的命运主要是身体 ， 因为身体是命运最主要的组成部分 。 所以人到老了才知道 ， 有啥不如有个好身体 ， 身体是至高无上的 ， 人最大的幸福莫过于健康 。 但是 ， 健康又没有极限 ， 你不要以为你到医院检查不出来病 ， 就说明你没病 ， 只不过你属于正常人 ， 健康无极限 。 每个人都要按讲课的所有疾病的规律去反参自己 ， 因为疾病是一个相对的过程 ， 不是你感觉出来才叫有病 ， 疾病有潜伏期 ， 有亚健康 ， 有潜伏的状态 ， 咱们必须把潜伏状态的病都要给它消除干净 。 因为我说的这个心情你有过 ， 就说明你有病 ， 你没有过才能证明你没病 ， 你哪能没有这类心情呢？所以 ， 有心情的一定要反参 。 反参以后 ， 可以让你的身体达到超健康的程度 ， 健康无极限啊!
什么时候人会心动过速？一定是着急加害怕就是心动过速 。 我不应着急 ， 我不应该害怕 。 那么人要一害怕的时候 ， 心动就过速；人要一着急的时候 ， 心动就过速 。 为什么运动员的心脏到了中老年几乎没有一个好的？是因为运动员炼的是着急 ， 而且怕人家追上 ， 又怕输 ， 所以运动员的身体年轻的时候都特别好 ， 老的时候僵硬的多 ， 因为运动的时候不平静 。 所以运动员当然没有一个赶得上打太极的人 ， 打太极的人都不如心情平静的人 ， 因为你炼的这一时刻不如我这一生的平静 ， 你静半小时打坐 ， 只能代表你半小时的平静 ， 如果你每天、每时、每刻都平静 ， 才代表你是一个清静的人 。 所以参这二项：我不应该着急 ， 我不应该害怕能治疗心动过速 。
静首先是不要去争 ， 没有任何争的心 ， 没有任何欲望心 。 静有几个层次 ， 静有几个阶段：
⒈自己的心情相对于自己平静 ， 是平静的第一个阶段 。
⒉第二个平静的阶段是别人觉得你很静 ， 自己也很静 ， 这个相对比较真实了 。 有的人一点都不静 ， 跟我说“老师我挺静的呀 ， ”我说：“别人看着你都不静 ， 你自己觉得静你叫假静 。 ”真正静的人就像孔子见到老子一样——老子像呆若木鸡 ， 犹如蛟龙也 。 他看到老子像雕塑一样站立在那里 ， 纹丝不动 ， 说话也纹丝不动 。 真正的静是心止如水 ， 一点波澜都没有 。
⒊平静的第三个阶段是消灭抉识的阶段 ， 消灭抉识的条件反射的阶段 。 有的人骂他一句 ， 他立刻就生气 ， 这时他没有思考时间 ， 说明你骨子里还不静 。 只有经过大量的参悟才能达到清静 。 很多人为什么静不下来？是因为你的垃圾太多了 ， 你就静不下来 。 因为你生的气太多了 ， 你想不生气都不行 。 只有把对应的心情给消了 ， 清除了 ， 才能平静 。 所以古人造了两个字叫“清净” ， 不清除心灵垃圾不能静 ， 所以叫清净 。 不清除心灵垃圾 ， 人是不能达到平静的 。
⒋那么第四个阶段也是最高阶段 ， 是没有分别心的静 ， 连抉识、连世界观、连很多观点都没有了 ， 消灭了分别心 ， 观点上都平静了 。 咱们不平静是观点上还有分别：好呀坏呀、对呀错呀、美呀丑呀等 ， 而真正消除观点了、消除了分别心 ， 那个平静才达到上善的静 ， 至上的静 。
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什么叫静观其变？当你的家里人骂你的时候 ， 你一定要平静 ， 你可以对自己念平静、平静 。 当你的孩子得病的时候 ， 你千万不要心疼 ， 因为你越心疼牵挂 ， 他病的越严重 ， 这时候你只需要平静 。 当你现在事业不得意的时候 ， 你只需要静下来 ， 平静的去努力 ， 就有机会出现在眼前 。 你越急越不来 ， 越求越不得 ， 你只要静的去做了 ， 那就是无为而为的状态 ， 就能实现自己的理想 ， 就能达到目的 。 当你股票赔钱的时候 ， 你一样需要做的就是要静 ， 你越不静赔的就越多 。 无论你遇到什么样的灾难 ， 你只需要平静 。 静观其则变 ， 静观其定变 ， 越观越变 ， 这就是观世音的“观” 。 能把一切灾难给它观化了 ， 能把你的疾病观下去 。 无论你有多难的事 ， 事情可以观 ， 病可以观 ， 人可以观；可以观自己 ， 可以观家人 ， 可以观灾难 ， 可以观挫折 。 “观”这个字很有意思 ， 没有“目”字边也没有“心”字边 ， 不能用心 ， 也不能用眼睛 ， 就是想象中的观 ， 不能执着、不能着相的观 。 家里孩子要是得病了 ， 你只需要静静的观着他相对应的部位 ， 它一会就下去 ， 它就缓解了 。 有的人腰难受 ， 大伙一起静静观这个人的腰 ， 想象他的病往下走 ， 一分钟 ， 一会他就不难受了 。 为什么没有“心”呢？你不能动心情 ， 为什么不能用眼睛呢？眼睛直接看不行 ， 是内心里观 。 但是又不能动心情 ， 这样的话病就好了 ， 这样的话有一时的功效 。 但这样观的功夫没有你自己参的功夫大 ， 参是最重要的 ， 只有参才能通天叫“参天” 。
记住一个很重要的方法就是：静观其变 。 今后你工作单位不顺 ， 你可以把各种单位放在眼前观；如果你单位领导对你不好 ， 你可以把领导放在眼前观；如果你的孩子身体不好 ， 你可以把孩子放在眼前观：如果你的腰不好 ， 把腰放在眼前观；给它观下去 。 静观其则变 ， 静观其一定是会变的 。 但是不如参 ， 原来因果是心生的 ， 你得参 ， 要先参后观 。
事情越忙、越乱更要静 ， 在动中炼静才是真的静 。 有的人在坟地里打坐；在那种慌乱的战火纷飞的年代 ， 在那里炼静；有的人在百货里炼静 ， 在动中炼静才是真功夫 。 但是常人都想在静中求静 ， 在没人打扰的地方一打坐 ， 这个清净 ， 但这个清净并不值钱 。 人家要是骂你、打你 ， 这边放录音机 ， 那边放着电视 ， 你能静的像水一样 ， 你这个静才是真静 。
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