痛苦使人深刻
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幸福和痛苦
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幸福是有限的 ， 因为上帝的赐予本来就有限 。 痛苦是有限的 ， 因为人自己承受痛苦的能力有限 。
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幸福是一个抽象概念 ， 从来不是一个事实 。 相反 ， 痛苦和不幸却常常具有事实的坚硬性 。
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幸福是一种一开始人人都自以为能够得到、最后没有一个人敢说已经拥有的东西 。
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幸福喜欢捉迷藏 。 我们年轻时 ， 它躲藏在未来 ， 引诱我们前去寻找它 。 曾几何时 ， 我们发现自己已经把它错过 ， 于是回过头来 ， 又在记忆中寻找它 。
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聪明人嘲笑幸福是一个梦 ， 傻瓜到梦中去找幸福 ， 两者都不承认现实中有幸福 。 看来 ， 一个人要获得实在的幸福 ， 就必须既不太聪明 ， 也不太傻 。 人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧 。
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幸福是一个心思诡谲的女神 ， 但她的眼光并不势利 。 权力能支配一切 ， 却支配不了命运 。 金钱能买来一切 ， 却买不来幸福 。
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欢乐与欢乐不同 ， 痛苦与痛苦不同 ， 其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同 。 对于沉溺于眼前琐屑享受的人 ， 不足与言真正的欢乐 。 对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人 ， 不足与言真正的痛苦 。
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逝去的感情事件 ， 无论痛苦还是欢乐 ， 无论它们一度如何使我们激动不宁 ， 隔开久远的时间再看 ， 都是美丽的 。 我们还会发现 ， 痛苦和欢乐的差别并不像当初想象的那么大 。 欢乐的回忆夹着忧伤 ， 痛苦的追念掺着甜蜜 ， 两者又都同样令人惆怅 。
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只要生存本能犹在 ， 人在任何处境中都能为自己编织希望 ， 哪怕是极可怜的希望 。 陀思妥耶夫斯基笔下的终身苦役犯 ， 服刑初期被用铁链拴在墙上 ， 可他们照样有他们的希望：有朝一日能像别的苦役犯一样 ， 被允许离开这堵墙 ， 戴着脚镣走动 。 如果没有任何希望 ， 没有一个人能够活下去 。 即使是最彻底的悲观主义者 ， 他们的彻底也仅是理论上的 ， 在现实生活中 ， 生存本能仍然驱使他们不断受小小的希望鼓舞 ， 从而能忍受这遭到他们否定的人生 。
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健康是为了活得愉快 ， 而不是为了活得长久 。 活得愉快在己 ， 活得长久在天 。
而且 ， 活得长久本身未必是愉快 。
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世人把人生的归宿安排在晚年 ， 竟然把安度晚年看作一种幸福 。 一本即将焚毁的书 ， 何必去操心它有没有一张光滑的封底呢?
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世人把人生的归宿安排在晚年 ， 竟然把安度晚年看作一种幸福 。 一本即将焚毁的书 ， 何必去操心它有没有一张光滑的封底呢?
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痛苦使人深刻 ， 但是 ， 如果生活中没有欢乐 ， 深刻就容易走向冷酷 。 未经欢乐滋润的心灵太硬 ， 它缺乏爱和宽容 。
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请不要责备“好了伤疤忘了疼” 。 如果生命没有这样的自卫本能 ， 人如何还能正常地生活 ， 世上还怎会有健康、勇敢和幸福?
古往今来 ， 天灾人祸 ， 留下过多少伤疤 ， 如果一一记住它们的疼痛 ， 人类早就失去了生存的兴趣和勇气 。 人类是在忘却中前进的 。
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生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的——这个观念对于快乐是一个打击 ， 对于痛苦未尝不是一个安慰 。
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人生的重大苦难都起于关系 。 对付它的方法之一便是有意识地置身在关系之外 ， 和自己的遭遇拉开距离 。 例如 ， 在失恋、亲人死亡或自己患了绝症时 ， 就想—想恋爱关系、亲属关系乃至自己的生命的纯粹偶然性 ， 于是获得一种类似解脱的心境 。 佛教的因缘说庶几近之 ， 然而 ， 毕竟身在其中 ， 不是想跳就能跳出来的 。 无我的空理易明 ， 有情的尘缘难断 。 认识到因缘的偶然是—回事 ， 真正看破因缘又是一回事 。 所以 ， 佛教要建立一套烦琐复杂的戒律 ， 借以把它的哲学观念转化为肉体本能 。
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对于人生的苦难 ， 除了忍 ， 别无他法 。 一切透彻的哲学解释不能改变任何—个确凿不移的灾难事实 。 例如面对死亡 ， 最好的哲学解释也至多只能解除我们对于恐惧的恐惧 ， 而不能解除恐惧本身 ， 因为这后一层恐惧属于本能 ， 我们只能带着它接受宿命 。
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定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦难的 。 由此推导出定理二：所以 ， 世上没有不可忍受的苦难 。
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人天生是软弱的 ， 唯其软弱而犹能承担起苦难 ， 才显出人的尊严 。
我厌恶那种号称铁石心肠的强者 ， 蔑视他们一路旗开得胜的骄横 。 只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们 ， 才是我的兄弟姐妹 。
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我们不是英雄 。 做英雄是轻松的 ， 因为他有净化和升华 。 做英雄又是沉重的 ， 因为他要演戏 。 我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人 。
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幸福的反面是灾祸 ， 而非痛苦 。 痛苦中可以交织着幸福 ， 但灾祸绝无幸福可言 。 另一方面 ， 痛苦的解除未必就是幸福 ， 也可能是无聊 。 可是 ， 当我们从一个灾祸中脱身出来的时候 ， 我们差不多是幸福的了 。
“大难不死 ， 必有后福 。 ”其实 ， “大难不死”即福 ， 何需乎后福?
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对于别人的痛苦 ， 我们的同情一开始可能相当活跃 ， 但一旦痛苦持续下去 ， 同情就会消退 。 我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心 。 一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命运 ， 一个我们不得不忍受的别人的痛苦却几乎是罪恶了 。
【痛苦使人深刻】我并非存心刻薄 ， 而是想从中引出一个很实在的结论：当你遭受巨大痛苦时 ， 你要自爱 ， 懂得自己忍受 ， 尽量不用你的痛苦去搅扰别人 。
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