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科技怪人由《大都会》到《西部世界》，我们在凝视、也被人工智能凝视着( 二 )


进入新世纪后的2010年代 ， 由于计算机算力、人机交互和移动数字化生活时代的大数据分析三者的合力 ， 终于改变了上世纪七十年代后AI发展乏力的局面 ， 从此 ， 人工智能的理论转化喷发 ， 极大地优化和改变人类生活和文明 。
AI哲学升华
从上世纪六十年代的《2001太空漫步》开始 ， 每个年代都有探讨AI觉醒主题的电影：《西部世界》、《银翼杀手》后有《黑客帝国》 ， 进入新世纪后有《机械公敌》、《异形》等等 ， 这些作品都着重描写AI反抗人类 。
2016年HBO出品了《西部世界第一季》 ， 不同以以往AI觉醒题材 ， 《西部世界》剧集把主题放在“因”-AI如何觉醒的过程 ， 而不是着力描述“果”-AI的反抗 。
电影版《西部世界》由毕业于哈佛大学文学系的迈克尔·克莱顿编剧和导演 ， 其称是受到迪士尼乐园的启发才有了《西部世界》的创意 ， 于是 ， 影片中人类把人工智能的发展落实成了给人类提供罪恶娱乐快感的封闭乐园 。 尽管超前 ， 但由于篇幅的限制 ， 电影版《西部世界》关于人工智能的思维和哲学在剧集版《西部世界》面前显得狭窄 。
相对电影版 ， 剧集版把叙事角度转到了机器人 ， 人类成了配角 ， 在此基础上改变了电影版几乎为男性的视觉 ， 而电脑病毒已经上升到人工智能层次的“认知失调” 。
这是剧集版的“表面变化” ， 更深层次的是它不再浮于AI威胁 ， 把AI觉醒和人类在人工智能中的异化串联起来上升到哲学的高度：人类如何与已经进化到跟自己有一样情感的AI相处？
AI在这一思路中已经不是“外来者” 。
2017年 ， 《银翼杀手2049》热映 ， 影片先是在视觉层面上把暗黑绝望的未来真实化 ， 然后 ， 借助影片中复制人公司老板华莱士的口说出这么一句话：人类将无法生存 ， 复制人才是物种的未来 。 未来社会在影片中成了彻头彻尾的“副本社会” ， 华莱士的话传承了1982年《银翼杀手》中哲学与AI的碰撞：人与人工智能之间的差异性、合法性、共融性.....
科技怪人由《大都会》到《西部世界》，我们在凝视、也被人工智能凝视着
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《银翼杀手2049》在探讨这些碰撞中不断地制造矛盾：复制人K与任务的矛盾、高速发展的科技与越来越多荒废、废弃城市的矛盾、过去和未来的矛盾 ， 通过这些矛盾引起思考：复制人和人类 ， 谁才更接近“人”？人类一定高于人工智能？如何才能把复制人当作真人看待？
看 ， 这三个思考是不是跟《西部世界第一季》的关于人工智能的哲学走到了一块？
2018年 ， 《西部世界第二季》回归 ， 跟《银翼杀手2049》回归一样 ， 《西部世界第二季》通过AI伯纳德的处境-“帮助AI同类 ， 还是跟人类站在一起 ， 对抗同类的反叛” ， 宣告了剧集从第一季的“觉醒”到第二季人工智能的“选择” 。
这个选择同样是《银翼杀手2049》中人与人工智能之间的差异性、合法性和共融性的思考 ， 《西部世界第二季》在选择的主体-人和人工智能上都进一步深入 。
人通过人工智能的希望去挑战极限-永生 ， 这个时候 ， 人是AI还是仍属于人？人工智能怎样才能成为人？《西部世界第二季》最终也给出了答案 ， 拥有包含道德标准的自由意志 ， 人的“死”与人工智能的“生”在这个时候成为了镜像 ， 相互映照 。
科技怪人由《大都会》到《西部世界》，我们在凝视、也被人工智能凝视着
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这已经回归到了哲学的范畴：世界真实性与意志是否自由 ， 借助这种哲学思考 ， 《西部世界》达到了探讨AI觉醒的最高水准 。
从1927年的《大都会》到2018年的《西部世界第二季》 ， 通过电影串联起《弗兰肯斯坦》一书中关于人工智能的探索、想象和哲学 ， 这中间 ， 有人工智能的发展、价值判断 ， 有人与人工智能的未来图景 ， 也有人对科技和自身的思索 。


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