优待柴氏后人，宋朝皇帝说到做到了么？其中不为人知的算计
陈桥兵变 ， 黄袍加身的赵匡胤回到东京 。 年仅8岁的后周小皇帝无力抵抗 ， 天下''被禅让''给了宋太祖 。
依照五代十国的旧例 ， 改朝换代之日 ， 也是清洗前朝后裔之时 。 但周世宗柴荣对赵匡胤有知遇之恩 ， 宋太祖本人秉性仁慈 ， 也顾忌留下忘恩负义、欺凌孤儿寡母的名声 ， 因此决定优待柴氏后人 。
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宋太祖封后周小皇帝柴宗训为郑王 ， 以奉周嗣 ， 正朔服色 ， 一如旧制 。 尊符后为周太后 ， 不久后 ， 将他们迁往了房州 。 他又安排人修葺、照管后周祖庙、皇陵：''其周朝嵩、庆二陵及六庙 ， 宜令有司以时差官朝拜祭飨 ， 永为定式'' 。
在广为流传的《宋艺祖太庙誓辞》中规定：''柴氏子孙有罪不得加刑 ， 纵犯谋逆 ， 止於狱中赐尽 ， 不得市曹刑戮 ， 亦不得连坐支属；不得杀士大夫及上书言事人；子孙有渝此誓者 ， 天必殛之 。 ''
这份誓辞的真假专家有不同的看法 ， 但纵观宋朝历史 ， 历代皇帝基本上遵从了以上的祖训 。
柴家应得到的特殊照顾 ， 我们从历史记载中可以看到许多事证 ， 但其背后有着宋太祖赵匡胤及其后任皇帝的精心算计 。
一、柴荣子孙的归宿
《新五代史》中记载：''世宗子七人：长曰宜哥、次二皆未名 。 次曰恭皇帝、次曰熙让、次曰熙谨、次曰熙诲 ， 皆不知其母为谁氏 。 宜哥与其二 ， 皆为汉诛 。 ''；''皇朝乾德二年十月 ， 熙谨卒 。 熙让、熙诲 ， 不知其所终 。 ''
可见 ， 柴荣有七个儿子 ， 其中的前三子在后汉时被杀 ， 宋朝建立后还有四个儿子 ， 他们的结局如何呢？
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1、柴宗训
从皇帝宝座上退下 ， 被封为郑王后 ， 在房州娶妻生子 ， 先后生了五个儿子 。 973年 ， 柴宗训去世 ， 年仅二十一岁 ， 赵匡胤闻之震恸 ， 素服发哀 ， 辍朝十日 ， 谥曰''恭皇帝'' 。 长子柴永崎被封为郑国公 ， 世袭（存疑 ， 以后不见记载） 。 最显贵的这一支后裔应有子孙繁衍 ， 只是慢慢沉寂 。
2、柴熙让
五代史中这个孩子失踪了 ， 他又去了哪里呢？一百多年后 ， 北宋文学家王巩在《随手杂录》中给出了答案：
当年 ， 赵匡胤带着范质、赵普、潘美等进入后周皇宫 ， 遇到抱着小孩的宫娥 ， 询问之下得知是周世宗柴荣的儿子 ， 宋太祖回头询问大臣们该怎么办？
''杀掉 。 ''
前朝的皇子留着很可能生事 ， 理应防患未然 ， 斩草除根 ， 赵普等的回答直截了当 。
宋太祖注意到了潘美在旁沉默不语 ， 让他也谈谈看法 ， 潘美脸涨得通红不敢回答 。 赵匡胤叹道：''即人之位 ， 杀人之子 ， 朕不忍为也 。 ''
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潘美这才鼓了鼓胆：''我和陛下都曾是周世宗的臣子 ， 劝陛下杀这个孩子 ， 则辜负世宗 。 劝陛下不杀 ， 又会引起陛下的疑心 。 ''
赵匡胤点点头：''你把他带回去做侄子吧 ， 因为是周世宗的后代 ， 不可以当作儿子 。 ''
潘美抚养了这个孩子 ， 改名为潘惟吉 ， 在真宗朝曾任供备库使、天雄军驻泊都监 。
王巩的记录虽非正史 ， 但其文风严谨 。 王铚在《默记》中也有类似的记载 。
大唐西市博物馆收藏一方墓志《宋故赠太子左卫率副率潘君及其夫人仁寿县太君王氏墓志铭》 ， 提供了王巩记录的旁证 。
墓主人潘承裕是潘惟吉之子 ， 墓志铭中有一句话耐人寻味：''呜呼！府君之叔祖父、忠武军节度使、同中书下门平章事郑武惠王美也 。 ''郑武惠王美就是潘美 ， 潘承裕称之为叔祖父 ， 可见他的父亲潘惟吉称潘美为叔父 。 墓志中没有祖父 ， 只提到了叔祖父 ， 本身就不正常 。
潘美没有兄弟的记载 ， 这个侄子显然不是亲的 。 潘惟吉子孙繁衍 ， 颇为繁茂 。
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3、柴熙谨
柴荣五子在宋太祖乾德二年去世 ， 时年约10岁 。
4、柴熙诲
这也是个正史中失踪了的孩子 。
据说 ， 浙南各地卢氏族谱记载 ， 蕲王柴熙诲原是周世宗之子 ， 赵匡胤陈桥兵变后 ， 被后周荣禄大夫、开国上将军卢琰收养为义子 ， 改名卢璇 。
卢璇随义父卢琰在浙江永康隐居多年 ， 后又娶了卢琰之女 。 宋仁宗授卢璇为殿前防御使 ， 三年封武烈侯 。 夫人卢锦封为吴国夫人 。 子卢可后为宋礼部尚书 。
子孙繁衍 ， 后裔广布浙江多地 。 据说元朝时永康黄岐一支柴卢氏复改柴姓 。
从柴荣四子的遭遇可见 ， 其直系骨血中三人或早夭、或改姓；柴宗训后人即便在世 ， 也难以用柴荣的名义吸引人们的注意 。 赵匡胤要的就是这个效果 ， 否则 ， 作为后周的皇族直系 ， 总可能有人借其生事 ， 形成威胁 。 宋太祖的做法既不偏激流血、博得了好名声 ， 又达到了安抚后周遗老、压制反叛之心的目的 。
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【优待柴氏后人，宋朝皇帝说到做到了么？其中不为人知的算计】二、崇义公的设立 ， 不忘恩只是一方面
柴氏宗族受到优待 ， 许多柴氏子弟被任命为三班奉职、州长史、助教等职 ， 柴宗训的孙子柴揆、柴柔都被授予三班奉职 。
宋仁宗在位很多年 ， 公主生了不少 ， 但三个皇子都没活过两岁 ， 没有皇嗣 ， 就无法确定继承人 。 宋仁宗很着急 ， 臣僚们认为这是上天的示警：''绝人之世 ， 灭人之祀 ， 而妨继嗣之福也'' ， 后周的宗庙没人祭祀 ， 才会受此报应 。
后周的宗庙年节都有朝廷官员按时祭扫 ， 但却没有柴家的子弟参与 ， 难道上天为此不高兴么？宋仁宗决定弥补过失 ， 封柴氏后人为崇义公 ， 1060年下诏：
''宜令有司取柴氏谱系 ， 于诸房中推最长一人 ， 令岁时亲奉周室祀事 。 如白身 ， 即与京主簿 ， 如为班行者 ， 即比类换文资 ， 仍封崇义公 ， 与河南府、郑州合入差遣 ， 给公田十顷 ， 专管勾陵庙 。 应缘祭飨礼料所须 ， 皆从官给 。 如至知州资序 ， 即别与差遣 ， 却取以次近亲 ， 令袭爵授官 ， 永为定式 。 ''
八月 ， 太常礼院因柴咏''於柴氏诸族最长'' ， 封崇义公 ， ''以奉周祀'' 。
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按说 ， 柴荣的直系后人最应该担任此职 ， 但受封的却是柴荣的侄子柴咏 ， 这多少让人觉得奇怪 。
再回想柴宗训长子封郑国公 ， 这一爵位应该可以世袭 ， 但后世也没了音讯 ， 是因罪被裁还是其他的原因已无从知晓 。
从这两件事上可以推论 ， 到了仁宗朝 ， 对柴荣直系的周恭帝后人仍有防范 。
到了南宋 ， 崇义公的爵位仍在传承 ， 《宋会要》记载 ， ''太常寺看详到承节郎柴叔夏 ， 系周世宗亲元孙 。 本家自嘉佑四年曾祖咏始封崇义公 ， 袭封至堂兄恪 ， 因金人全家被害 ， 并无继嗣之人 。 今叔夏合该承袭 ， 相继主祭 。 录白宗枝图 ， 并无隔蓦诈冒 。 ''
崇义公的爵位代代相传 ， 1249年柴彦颖受封为最后一任崇义公 ， 此时距宋灭只差30年了 。
三、世世宣义郎
时间是最好的稀释剂 ， 北宋享国日久 ， 柴氏后人中再也没有出现柴荣般英明神武的英雄 ， 理论上的威胁都已灰飞烟灭 。
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宋徽宗时 ， 继续对柴氏加恩 ， 终于轮到柴荣直系了：
''昔我艺祖受禅于周 ， 嘉佑中择柴氏旁支一名封崇义公 。 议者谓不当封周 。 然禅国者周 ， 而三恪之封不及 ， 礼盖未尽 。 除崇义公依旧外 ， 择柴氏最长见在者以其祖父为周恭帝后 ， 以其孙世世为宣义郎 ， 监周陵庙 ， 与知县请给 ， 以示继绝之仁 ， 为国二恪 ， 永为定制 。 ''
这次 ， 不再于宗族中挑选 ， 而特定周恭帝柴宗训之后 ， 世世为宣义郎 。
四、其它的好处
周世宗宗室子弟可以不经科举考试而通过恩例补官 ， 宋仁宗甚至直接下诏：''周世宗后 ， 凡经郊祀 ， 录其子孙一人'' 。
当然 ， 荫补的官员职位较低 ， 从《宋会要辑稿》中可以看到授职多是从九品的''三班借职''、''三班奉职'' 。 但这并非针对柴氏后人 ， 宋朝崇尚科考 ， 荫补级别低是普遍现象 。
除了爵位、官位 ， 还有各种赏赐 ， 柴氏家族的平民有时也会获得免除徭役的待遇 ， 这些都是柴氏后裔的特权 。
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结语：
赵匡胤虽然和平地继承了后周的政权 ， 没有经过腥风血雨就完成江山变色 ， 固然可喜 ， 但许多拥护后周的势力也都潜伏其中 ， 莫辨真伪 。
怎么处理柴荣后裔是个棘手的问题 ， 既要宣传新朝的仁德 ， 安抚或收买民心 ， 又不能使反对势力与柴荣后人相结合 ， 造成动乱 。
宋太祖采用的是釜底抽薪的方法 ， 除周恭帝外 ， 其他的孩子都没有交给周世宗的皇后——符太后抚养 ， 一个早夭外 ， 两个改姓 ， 虽然保住性命 ， 繁衍生息 ， 但已与柴荣无关 。
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对于周恭帝柴宗训的后代则采用冷处理 ， 使其在宗族中不占重要地位 ， 宋仁宗封崇义公就采用了这种方法 ， 这一支也就变得没有了号召力 。
等到威胁解除 ， 柴荣的直属后代才世袭了个宣义郎的小官 。
无论如何 ， 赵宋对柴荣的后人是优待的 ， 时间跨度之长 ， 几乎与宋朝同寿 。 这在历史上绝无仅有 ， 虽然其中不乏算计 ， 但仍是一段难以磨灭的佳话 。
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