割股奉君换来抱木而死？他为何没封赏?详解介子推与寒食节关系
文公惊悟 ， 即遣求得于绵山之下 。 使者奉节迎之 ， 终不肯出 。 文公令燔山求之 ， 火荧自出 。 子绥遂抱木而烧死 。 文公哀之 ， 流涕归 ， 令民五月五日 ， 不得举发火 。
这是东汉蔡邕《琴操》关于介子推之死的说法 。
一名追随重耳十九年的肱股之臣 ， 只因赏罚不公导致遁隐山林 ， 最后还被烧死 ， 人们为了纪念这位大义之人 ， 在其祭日不生火 ， 吃寒食 。
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那么 ， 历史上 ， 介子推到底为什么没有受到赏赐呢？寒食节又和他有哪些关系呢？
一、介子推功劳如何？
《史记·晋世家》：……晋文公重耳 ， 晋献公之子也 。 自少好士 ， 年十七 ， 有贤士五人：曰赵衰；狐偃咎犯 ， 文公舅也；贾佗；先轸；魏武子 。
《左传》僖公二十三年云：晋公子重耳之及于难也……遂奔狄 。 从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子 。
从这两则资料看 ， 介子推并不在“五贤士”之列 ， 即便是在逃亡名单中 ， 他也并没有位居前几名 。 史料也曾对追随重耳流亡的那些随从进行了一个概括：
《史记·楚世家》：……昔我文公……有先大夫子馀(赵衰)、子犯(狐偃)以为腹心 ， 有魏举、贾佗以为股肱 。
《国语·晋语四》也说重耳“父事狐偃 ， 师事赵衰” 。
显然 ， 从功劳上讲 ， 狐偃、赵衰属于第一方阵 。
关于这点 ， 众人在流亡中的表现亦可证实 。
重耳逃亡的第一站是翟国 ， 其国君赏赐了他一对姐妹花 ， 重耳娶了年纪较小的季隗 ， 而将年龄稍长一点的叔隗赏给了赵衰 ， 这两人成为连襟 。
在翟国待了十二年后 ， 重耳跑到齐国又娶了齐桓公的本家齐姜 。
此时齐国为诸侯霸主 ， 齐桓公给他准备了一处富丽堂皇的府邸 ， 以至“重耳爱齐女 ， 毋去心” ， 想老死于斯 ， 齐姜同赵衰、狐偃等商议后 ， 将重耳灌醉 ， 送出齐国都城临淄 。
当重耳流亡到秦国的时候 ， 秦穆公想把女儿怀嬴嫁给他 ， 但是怀嬴之前嫁给了重耳的侄子姬圉 ， 在夷吾病重期间 ， 姬圉偷偷跑回晋国准备继位之事 ， 这让秦穆公非常恼火 ， 一个是面子上挂不住 ， 另外就是秦晋联姻的破裂 ， 让秦国称霸面临新的挑战 。
在这种尴尬局面下 ， 司空季子劝他不要“拘小节 ， 忘大丑” ， 要本着“以济大事”为目的 ， 最终 ， “受(怀赢)以结秦亲而求人” ， 秦晋联盟成功 ， 借助秦国势力 ， 重耳重返晋国并成功继位 。
贾佗 ， 在晋文公时期官职不详 ， 但是从晋灵公时期的职位看 ， 他位列太公 ， 这显然和他逃亡时期所立功劳分不开 。 《国语.晋语四》亦是有重耳“长事贾佗”的记载 。
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我们还可以做一个有趣的对比 ， 是不是追随重耳逃亡的的那些人一定就比留在晋国的功劳大呢？
先轸 ， 刚才说了 ， 他位列“五贤士” ， 或许是出于留在国内以便随时给重耳汇报情况的目的 ， 这哥儿们没有跟随逃亡 。 在重耳返回晋国的时候 ， 他发挥了关键作用：
晋惠公十有五年 ， 秦穆公率师送公子重耳 ， ……狐毛与先轸御秦 ， 至于庐柳 ， 乃谓秦穆公使公子絷来与师言 ， 退舍 ， 次于郇 ， 盟于军 。
可以说 ， 在先轸等人的协调下 ， 晋国军士放弃抵抗 ， 避免了流血冲突 ， 为重耳顺利继位铺平了道路 。
在晋文公五年 ， 先轸任中军 ， 司空季子佐下军 ， 从这个人事安排来看 ， 先轸虽然没有跟随重耳流亡 ， 但是他却位居司空季子之上 。
再看一下重耳对后宫的安排 。
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重耳流亡前已娶逼姞 ， 在翟国娶季隗 ， 十二年后到齐国又娶齐姜 ， 等他继位后 ， 逼姞在后宫中位居第二 ， 坐在第一位的不是季隗也不是秦穆公的女儿怀嬴 ， 而是齐国的齐姜 。
面对这种“毫无章法”的赏赐 ， 一起经历苦难的壶叔心里甚是疑问 ， “君三行赏 ， 赏不及臣 ， 敢请罪” ， 都赏了好几轮了 ， 还没到他 ， 只好去找晋文公讨个说法 。
这就引出一个问题 ， 晋文公的赏赐标准是什么呢？
夫导我以仁义 ， 防我以德惠 ， 此受上赏 。 辅我以行 ， 卒以成立 ， 此受次赏 。 矢石之难 ， 汗马之劳 ， 此复受次赏 。 若以力事我而无补吾缺者 ， 此(复)受次赏 。
可见 ， 重耳是遵循着功劳大小的原则进行赏赐的 ， 而绝非介子推所说的“下义其罪 ， 上赏其奸 ， 上下相蒙” 。
就介子推而言 ， 正史上并没有记录他在流亡过程中的事迹 ， 即便是有“割股奉君”的事实 ， 按照晋文公赏赐的标准 ， 顶多是“辅我以行” ， 为“次赏”功劳 。
在流亡中 ， 介子推唯一的一次出镜 ， 还是在秦穆公送重耳到黄河边的时候 ， 彼时重耳准备将一些旧的无用之物扔掉 ， 这让狐偃等人产生了错误的想法 ， 认为重耳回到晋国后就会把这些旧臣瞥到一边 ， 在这种情况下 ， 为表白心迹 ， 重耳对着河伯起誓道：
所不与舅氏同心者 ， 有如白水 。
此时介子推亦在船中 ， 听到重耳的誓言 ， 笑着说：
天实开公子 ， 而子犯（狐偃）以为己功而要市於君 ， 固足羞也 。
狐偃等人让重耳起誓 ， 虽然有争功的嫌疑 ， 但是这从反面也证实了他们的功劳确实最大 ， 以至于患得患失 ， 这也是人之常情 。
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相较之下 ， 介子推的功劳确实就不如狐偃、赵衰等人了 ， 从地位上讲 ， 狐偃是重耳的舅父 ， 赵衰等人皆为贵族 ， 多种因素综合下来 ， 介子推受赏名次靠后也属正常 。
二、为什么没有受到赏赐？
介子推回到老家后 ， 对他母亲说：
献公之子九人 ， 唯君在矣 。 惠、怀无亲 ， 外内弃之 。 天未绝晋 ， 必将有主 。 主晋祀者 ， 非君而谁？天实置之 ， 而二三子以为己力 ， 不亦诬乎？窃人之财 ， 犹谓之盗 ， 况贪天之功以为己力乎？
看到那帮人争功的嘴脸 ， “不忍与同位” ， 遂产生了隐居的想法 ， 结果就是“晋侯赏从之者 ， 介之推不言禄 ， 禄亦弗及” 。
但是 ， 关于介子推赏赐问题 ， 《史记·晋世家》又有下面一条记载：
……介子推从者怜之 ， 乃悬书宫门日：“龙欲上天 ， 五蛇为辅 。 龙已升云 ， 四蛇各入其宇 ， 一蛇独怨 ， 终不见处所 。 ”
显然 ， 介子推的从人解张认为晋文公奖赏不公 ， 至少他认为介子推应该位列五贤士 ， 但却没有享受到对等的待遇 。
那么 ， 历史上到底发生了什么事 ， 使得介子推没有受到封赏呢？仅仅是因为介子推归隐山林之故吗？
《史记·晋世家》：文公修政 ， 施惠百姓 。 赏从亡者及功臣 ， 大者封邑 ， 小者尊爵 。 未尽行赏 ， 周襄王以弟带难出居郑地 ， 来告急晋 。 晋初定 ， 欲发兵 ， 恐他乱起 ， 是以赏从亡未至隐者介子推 。
原来 ， 是周王室出问题了！
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周襄王的弟弟王子带盗嫂 ， 事情败露后 ， 干脆一不做二不休 ， 外通北狄 ， 愣是把周襄王赶出了洛邑 ， 不过 ， 这倒给晋国称霸创造了绝佳条件 。
因此 ， 晋文公“恐他乱起” ， 全副身心投入“尊王”这件事情上 ， 对于“赏赐”之事就暂停了下来 。
在将周襄王护送回洛邑后 ， 重耳继续行赏 。 轮到介子推的时候 ， 已经找不到这个人了 ， 再联想到前面解张在宫门贴的那份“控诉书” ， 晋文公便加紧了寻找介子推的力度 。
关于此事 ， 《吕氏春秋·介立》曾做如下记载：
有能得介子推者 ， 爵上卿 ， 田百万 。
后来 ， 据说介子推在绵山隐居 ， 寻找介子推的责任 ， 自然落到了地方官的身上 ， 时间紧任务重 ， 或许是地方官员想迫使他出山 ， 便想到了烟熏的方法 。
只不过 ， 介子推归隐的想法异常坚定 ， 宁死不从 ， 最终抱树而死 。
晋侯求之 ， 不获 ， 以绵上为之田 。 曰：“以志吾过 ， 且旌善人 。 ”
不过 ， 一个事实是 ， 无论在《左传》还是《史记》中 ， 介子推均是“隐而死” ， 不是被山火烧死的 。
三、介子推与寒食节的关系
关于介子推之死 ， 蔡邕在《琴操》中 ， 有如下记述：
子绥遂抱木而烧死 。 文公令民五月五日不得发火 。
介子推烧死之时 ， 晋文公甚是伤心 ， 下令这一天禁止烟火 ， 都吃寒食 ， 这天也被称为寒食节 。
但是 ， 早在介子推之前就已经有了寒食节这个习俗 ， 且其时间为冬至后一百零五日 ， 故又称百五节 。
显然 ， 百五节与介子推的“寒食节”在时间上并不吻合 。
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到了东汉初期 ， 桓谭在《新论》中曾提及此事 ， “以隆冬不火食五日 ， 虽有疾病缓急 ， 犹不敢犯 ， 介子推故也” 。
这标志着 ， 至少在太原郡这个地方 ， 两个寒食节已经合流 。
不过 ， 很多人对此依然抱怀疑态度 ， 东晋的陆翙在《邺中记》记载：
邺俗 ， 冬至一百五日 ， 为介子推断火 ， 冷食三日作干粥 ， 是今之糗 。 并州俗以介子推五月五日烧死 ， 世人为其忌 ， 故不举饷食 ， 非也 。 北方五月五日 ， 自作饮食祀神 ， 及作五色新盘相问遗 ， 不为介子推也 。
但有一点不可否认 ， 寒食节愈演愈烈 。
到了东汉时期 ， 这个习俗已经延长到了一个月 ， 以至于“老少不堪 ， 岁多死者” ， 最终导致官方出现了移风易俗之举 ， 并州刺史周举是第一个出来限制寒食节的官员 。
他写了篇祭文 ， 到祭祀介子推的庙里宣读 ， 说“盛冬止火 ， 残损民命” ， 你介子推做为一个贤者 ， 这也不是你的本意吧？
结果就是 ， “宣示愚民 ， 使还温食 。 于是众惑稍解 ， 风俗颇革” 。
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到了三国时期 ， 曹操颁布《明罚令》 ， 在该条令中 ， 针对民间“云有废者 ， 乃致雹雪之灾”的迷信说法 ， 他予以驳斥 ， 并做了个假设：“汉武时京师雹如马头 ， 宁当坐不寒食乎”？并且北方为寒凉之地 ， 老小羸弱 ， 长此以往 ， 身体何以承受？他要求令书下达之日 ， “民一不得寒食 。 若有犯者 ， 家长半岁刑 ， 主吏百日刑 ， 令长夺俸一月” 。
进入后赵时期 ， 石勒也曾经禁断寒食 ， 不过 ， 第二年的时候天降凶兆 ， “暴风大雨 ， 震电建德殿端门、襄国市西门 ， 杀五人” ， 根据古代儒家经典 ， 这种“异象”往往隐含着上天对天子的惩罚之意 ， “并州复寒食如初” 。
魏晋南北朝时期 ， 随着南北民族大融合 ， 寒食节开始真正走出并州 ， 贾思勰的《齐民要术》有如下记载：
“寒食” ， 盖清明节前一日是也 。 中国流行 ， 遂为常俗 。
第一次对寒食节“盖棺定论”的是唐朝 ， 李隆基将其定为法定节假日 ， 在其诏书中 ， 有如下解释：
《礼》标纳火之禁 ， 《语》有钻燧之文 ， 所以燮理寒燠 ， 节宣气候 。 自今以后 ， 寒食并禁火三日” 。
按照唐朝的说法 ， 并没有提及介子推 ， 这也是千余年来 ， 官方首次将寒食节与介子推脱钩的结论 。
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在唐玄宗的推动下 ， 寒食节“宜许上墓 ， 用拜扫礼......仍编入礼典 ， 永为常式” ， 将人们对介子推的迷之崇拜转换成对个人先祖的追思 。
结语
楚成王还是太子的时候 ， 曾如此评价重耳：
晋公子广而俭 ， 文而有礼 。
可见 ， 重耳即位后 ， 断不至于因为“赖账”而导致介子推负气出走 ， 合理的解释应该是介子推的功劳没有赵衰、狐偃的大 ， 晋文公按照标准次第论功行赏 ， 在还没轮到介子推的时候 ， 就有其从人上书为介子推鸣不平 ， 当这位“割股奉君”的肱股之臣最后落了个抱木而死的凄惨结局时 ， 民众那种朴素的感情被彻底点燃 。
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【割股奉君换来抱木而死？他为何没封赏?详解介子推与寒食节关系】?介子推的逝世纪念仪式与寒食节经过长期的融合发展 ， 到唐朝时 ， 终于有了官方说法 ， 虽然不再提介子推 ， 但是千百年来形成的惯性 ， 怎是一道圣旨就能改变的？介子推身上汇集了中国传统的忠孝节义美德 ， 这使得介子推终于幻化成为一个文化符号与寒食节彻底融合 。
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