端午话屈原：假如活在当下，他还是“爱国者”吗？
端午节吃粽子 ， 容易想到屈原——尽管有人说这两者其实没有什么关系 。 笑煞人就来谈谈屈原 。说到屈原 ， 人们往往会想到这样一句话：屈原是一个伟大的爱国主义诗人 。 在诗人的头上同时戴上“伟大”和“爱国主义”这俩高帽子的 ， 古往今来 ， 仅此一人也！至于他“伟大”不伟大 ， 今天就不谈了 ， 偶们就专门来谈谈屈原同志的爱国主义问题 。当年的屈原是如何来体现他的爱国主义精神的呢？翻看有关他的史传 ， 既没有发现他上前线杀敌 ， 也没有看到他在后方喊爱国口号举爱国标语 ， 更没有发现他在大街上带头砸别国的汽车或马车牛车摩托车 ， 他的爱国主义主要是反映在他的诗歌作品里面 。说起屈原的诗歌 ， 自然要说《离骚》 。 对“离骚”这两个字有一种解释 ， 就是“牢骚” 。 不管这种解释是不是准确 ， 但“牢骚”二字却确实是对《离骚》对整个屈原诗歌的最精准的概括 。 “举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒” 。 在屈原的笔下 ， 楚君是昏君 ， 楚臣是奸臣 ， 以致其“忠而见疑 ， 信而被谤” 。 对楚国现状极度不满 ， 指出当时面临的社会是“世溷浊而不分” ， “世幽昧以眩曜” ， “变白以为黑兮 ， 倒上以为下 。 ”把一个颠倒黑白、混淆是非、人心不古、世风日下的黑暗世道 ， 一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道 ， 一个忠贞不容于世 ， 美善光明不行于世的污浊世道呈现于读者的眼前 。 “众皆竞进以贪婪兮 ， 凭不厌乎求索 。 羌内恕己以量人兮 ， 各兴心而嫉妒 。 ”“众女嫉余之蛾眉兮 ， 谣诼余以善淫 。 ”对“并举好朋”的小人嫉贤妒能、任人唯亲、违法乱纪 ， 结党营私、竞进贪婪 ， 使忠臣“自疏而远逝” ， 奸臣“干进而务入” ， 将楚国政治前途引向了“幽昧”、“险隘”的绝境表示了极大的愤慨和严厉的批判 。 诗人忧心如焚 ， 痛恨小人祸国殃民的乱政行径 ， 并反复申诉自己不同流合污的高洁情怀与追求美政的政治理想……发牢骚发到这种境界 ， 古今诗者抑或仅此一人矣 ， 又岂是当世公知所能比拟？毛泽东曾经写过一首七绝谈屈原：“屈子当年赋楚骚 ， 手中握有杀人刀 。 艾萧太盛椒兰少 ， 一跃冲向万里涛 。 ”诗中“杀人刀”的比喻 ， 是对屈原作品批判威力的形象化表述 。 毛泽东为何最推崇屈原？毛泽东1959年8月在《关于枚乘七发》的批语中还有这样的话：“骚体是有民主色彩的 ， 属于浪漫主义流派 ， 对腐败的统治者投以批判的匕首 。 屈原高居上游 。 宋玉、景差、贾谊、枚乘略逊一筹 ， 然亦甚有可喜之处 。 ”可见 ， 在毛泽东看来 ， 屈原和屈原诗歌的价值 ， 就在于其具有民主色彩和对腐败统治者的批判 。于是问题就来了：假如屈原活在当下之天朝而且不改其德行 ， 他还会被认为是一个伟大的“爱国者”吗？按照某些人某些网评人士或“爱国媒体”的观点 ， 具有民主意识 ， 不就是西化分子吗？揭露现实黑暗 ， 不就是呲必中国吗？敢于批判君主 ， 不就是反**那个历史虚无主义吗？呼吁变革政治 ， 不就是**纵队搞颜革吗？那么他的命运将会怎么样？他是在电视里面神采飞扬高谈阔论还是会在汨罗江滨披头散发疯言疯语？他是会在庙堂之上意气风发指点江山还是会在囹圄之中形容憔悴忽忽如狂？他的作品会被编入教材还是会被禁止出版？抑或是风靡海外导致其被提名某文学奖？
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