[]从同文同种到脱亚入欧，近代日本的变与不变( 二 )
在当时的日本社会 ， 大家更倾向于西方的文化和技术 。此时期的一些日本学者开始提出有色人种是半开化和未开化的 ， 并且宣扬种族优胜劣汰理论 。开始更贴近西方所衍生出来的帝国主义和种族主义理论 。认为白色人种是优越的 ， 并且也得到了日本其他学者的认可 。![[]从同文同种到脱亚入欧，近代日本的变与不变](http://00imgmini.eastday.com/mobile/20200501/20200501194806_15ab2f1dcdd19f21f3ecabd9dd3c38c5_4.jpeg)
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尤其是西方在19世纪末整体进入帝国主义阶段 。对于世界进行大范围的殖民掠夺 ， 这是日本认识到了自身的危机 ， 而这种危机感更多的体现在人种上 。日本人作为当时的黄种人 ， 他也害怕被白色人种统治 。虽然经历了变法 ， 但是日本依然没有底气同西方国家进行平等的交往 。而由于西方思想的传入 ， 国内的一些激进主义者也开始宣扬自己的种族优越论 ， 同文同种的概念遭受到社会各界的不同程度的挑战 。
可以说西方殖民者的一系列理论和具体的殖民策略 ， 打破了亚洲地区原有的国际平衡 。双方都在重新定义自己的对外关系 。而日本在这种情况下 ， 很难再将中国作为自己的老师 。它不希望自己成为一个简简单单的追随者 ， 同文同种的客观概念在此时发生了变化 。一些日本学者开始主张应当由日本主导东亚 ， 以反击西方殖民者对亚洲的入侵 。![[]从同文同种到脱亚入欧，近代日本的变与不变](http://00imgmini.eastday.com/mobile/20200501/20200501194806_15ab2f1dcdd19f21f3ecabd9dd3c38c5_5.jpeg)
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尤其是在日本赢得了对清朝和俄国的战争之后 ， 同文同种的理论完全成为日本政客和激进主义者对外扩张的借口 。但是这需要一个过渡 ， 并不是说日本自始至终都将同文同种视作一种对外扩张的借口进行定义和宣传的 。只是在日本走向帝国主义道路以后同文同种的理论才发生了变化 。
而且这一变化是随着日本政治转向脱亚入欧而形成并发展的 。对于日本而言 ， 自身利益的最大化是国家发展的首要前提 。不论是脱亚入欧 ， 还是坚持最原始的同文同种 ， 还是以此为借口 ， 大家都希望用这种民族概念和理论保证日本的利益 。
【[]从同文同种到脱亚入欧，近代日本的变与不变】![[]从同文同种到脱亚入欧，近代日本的变与不变](http://00imgmini.eastday.com/mobile/20200501/20200501194806_15ab2f1dcdd19f21f3ecabd9dd3c38c5_6.jpeg)
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对于当时的清政府而言 ， 甲午战争之前 ， 清政府对于日本依然有传统的大国优越感 。但是日本已经逐渐消灭了自己对大陆的崇拜 。在战争结束以后日本获胜但是随即遭到了三国干涉 ， 被迫将辽东半岛归还清政府 。对于日本而言此时此刻初始意义的同文同种理论 ， 已经不会在日本的政界和社会引起重视了 ， 因为日本击败了清政府 。
同文同种概念都重新认识
但是却又因为三国干涉还辽使日本再一次认识到同文同种 ， 在某些时候并不会因为自己不承认 ， 而可以被遗忘和不发挥作用的 。就拿三国干涉还辽 ， 这一事件来讲 ， 日本认为俄国法国和德国三国虽然有矛盾 ， 但是这三个国家同属于西方国家 ， 同文同种都是基督教信仰国家 。所以即便平时他们相互争夺对外殖民权利 ， 但涉及到日本这个与他们并非同文同种的国家 ， 侵占了他们殖民利益以后 ， 他们依然会共同对日本施压 。![[]从同文同种到脱亚入欧，近代日本的变与不变](http://00imgmini.eastday.com/mobile/20200501/20200501194806_15ab2f1dcdd19f21f3ecabd9dd3c38c5_7.jpeg)
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这对日本的挫败感的打击也很大 。日本认识到自己黄种人的概念和自己与清政府的同文同种在外国人尤其是白人看来很难遗忘 。这也是日本认识到了自己在国际外交上即便赢得了 ， 对清政府的战争也孤立无援 。但是在清朝人眼里 ， 日本取得了这一巨大的胜利 ， 也赢得了很多声望 。清政府内部的一些有识之士也主张向日本学习 。
