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皇帝管谁叫爹可是个大问题！

皇帝管谁叫爹可是个大问题！
营三千历史研习社
皇帝管谁叫爹可是个大问题！
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顺时针研习历史 ， 逆时针解毒世界
作者：营三千审核：霍小山编排：汤圆
皇位继承 ， 是历代王朝的一件大事 。
虽然皇帝乃九五之尊 ， 动不动就说自己的天子 ， 但总不能伸长脖子管天叫爹 。
于是乎 ， “皇帝管谁叫爹” ， “谁管皇帝叫爹”就成为历朝历代最重大的事情之一 。
根据王国维先生《殷周制度论》极富洞察力的观点 ， 周取代商的革命性措施之一 ， 就是确立了“嫡长子继承制” ， 以此来保证权力的平稳传递 。 殷商的“兄终弟及”制度引发了“九世之乱” ， 每每遇到权力的更迭就会酿成大地震 ， 非常不利于江山稳固 。 “立子立嫡”制度虽然不是最好的制度 ， 但在数千年的中国政治演化史上 ， 确定了一个有广泛共识的框架 。
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多少人因为《人间词话》忽视了王国维学问的磅礴气象
事实上 ， 即便是在有明确嫡长子继承的情况下 ， 为了皇位而闹出的争端也不少见 。 不过 ， 正所谓“旱的旱死 ， 涝的涝死” ， 皇帝子嗣多 ， 会为了皇位大打出手 ， 乃至于上演康熙朝“九子夺嫡”的纷争 。 但如果皇帝没有儿子 ， 又将是另一个困境——储位空悬 ， 国本未定 。
为了解决这个问题 ， 皇帝无子嗣时 ， 往往会从宗室的旁支中 ， 挑选一个血缘相对比较接近的来继承 。 近期热播剧《清平乐》中的主角宋仁宗 ， 就是一位儿子屡次夭折的苦主 。 因此 ， 他曾抱养同宗的赵宗实作为养子 ， 死后由养子继承皇位 ， 即是宋英宗 。
然而 ， 宋英宗即位后 ， 却决定追尊自己的生父 ， 对于养父宋仁宗 ， 只称呼为“皇伯考” 。 这立刻引发了诸多台谏大臣群起反对 。
追崇养父是礼法 ， 追崇亲爹是人情 。 在礼法与人情的矛盾中 ， “濮议”爆发了 。
一、鸡飞狗跳的“濮议”
之所以叫“濮议” ， 是因为宋英宗的生父封号为濮王 。 按理说 ， 英宗曾被认作养子 ， 又继承了仁宗的皇位 ， 这时候却改口不认养父 ， 属实有点吃饭砸锅的意思 。 但追认生父 ， 从人伦天性的角度来说也很合理 。 况且英宗才当了几年养子 ， 就又被送出了宫 。 因此 ， 对于“认爹”这个问题 ， 朝中大臣们分成两派 ， 意见无法统一 。
这场讨论的正反双方都是名人 ， 大家耳熟能详——韩琦与欧阳修主动提出 ， 应当追尊生父 ， 只称宋仁宗为伯父 。 而司马光等大臣则认为 ， 应该奉宋仁宗为皇考 。 双方争执不下 ， 各自翻阅儒家经典 ， 找出许多理论依据 。
英宗与欧阳修等人的意图 ， 遭到了大批臣子抵制 。 司马光甚至自请辞去谏官之职 ， 以表达自己的不满 。 最终打破这一僵局的 ， 是仁宗之妻曹太后的旨意 。 治平三年正月 ， 曹太后送来一封手书 ， 表示同意英宗追尊生父 。
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▲影视剧《清平乐》中的宋仁宗与曹皇后
曹太后为什么会支持英宗追尊生父 ， 在当时引发了不小的争议 ， 也是历史上的一大谜团 。 不少人都觉得这并非太后本意 ， 而是力争之后的妥协 。 朱熹甚至认为 ， 曹太后是喝醉了酒被蒙骗 ， 才会签署文书 。 （《三朝名臣言行录》：“太后酒未解 ， 不知书所言何事 ， 遂从之”）但覆水难收 ， 有太后拍板定调子 ， 反对英宗的大臣也只能接受现实 。
濮议结束后 ， 曾经反对英宗的大臣们或降职、或转迁 ， 吕诲等数名谏官被贬出朝 。 而欧阳修因为支持英宗 ， 也挨了不少骂 。 两派大臣 ， 都觉得对方是“奸邪小人” ， 口沫横飞 ， 你来我往 ， 欧阳修甚至在文集中专门开了《濮议》一栏 ， 收集自己当时写下的札子 ， 以保留证据 。 但当宋朝的大臣们为了濮议吵得不可开交时 ， 可能也不会想到 ， 他们的争论 ， 将会给几百年后的明朝人带来新的灵感 。
二、“大礼议”中的焦点议题
大明朝正德十六年三月 ， 明武宗朱厚照死在豹房 。 因为朱厚照既没有儿子也没有亲兄弟 ， 经过一番讨论 ， 最终选择由朱厚照的堂弟朱厚熜即位 ， 是为嘉靖皇帝 。
嘉靖皇帝即位后 ， 以杨廷和为首的老臣们突然发难 ， 要求嘉靖追尊弘治皇帝为皇考 。 爹当然是不能随便乱认的 ， 嘉靖皇帝想都没想就拒绝了这个提议 。 但杨廷和不屈不挠 ， 一定要把这个换爹方案实施下去 ， 很快 ， 六七十名大臣纷纷上疏 ， 支持杨廷和的观点 。
大臣们按头让嘉靖认爹 ， 而嘉靖死活不认 ， 你来我往几次下来 ， 朝野上下都意识到 ， “濮议”的2.0版本 ， 来了 。
为什么说“大礼议”是“濮议”的2.0版本？因为嘉靖皇帝的情况 ， 远比宋英宗复杂得多 。
首先 ， 宋仁宗与英宗之间 ， 有法理明确的养父子关系 ， 英宗在皇宫中呆了好几年 ， 仁宗对他有养育之恩 ， 这一点 ， 英宗千真万确是否认不了的 。 但弘治和嘉靖没有这层关系 。 嘉靖即位之前 ， 和弘治皇帝可能都没见过面 ， 所以他不认这个爹 ， 比宋英宗更多了几分底气 。
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▲《清平乐》中宋英宗幼时与曹皇后相处场景
其次 ， 弘治皇帝与嘉靖皇帝中间还夹着一个正德皇帝朱厚照 。
正德皇帝其人 ， 即便是在明朝臣子眼中 ， 也是数一数二的奇葩 。 明代史学家黄景昉在《国史唯疑》中吐槽说 ， 这个正德 ， 简直根本不能算是皇帝 ， 只不过是个“佻荡”之人 ， 偶然坐在了龙椅上 。
如此不着调的皇帝 ， 并没有像宋仁宗那样 ， 针对没儿子的问题作出预案 ， 既然他没指示 ， 等他死后 ， 大臣们也没有资格替他做主 ， 再帮他认一个亲弟弟出来 。
情况复杂也不怕 ， 读书人最擅长的就是讲道理 。 杨廷和很快发挥自己的特长 ， 引经据典 ， 给嘉靖上了一封奏疏 。 文章中有这么一句：“舜不追崇瞽瞍 ， 汉世祖（刘秀）不追崇南顿君” 。 意思就是 ， 舜和汉光武帝那么伟大的人物 ， 当了天下共主 ， 也没有追崇他们的爸爸 ， 皇上您掂量掂量您自己 ， 是不是该学学他们呢？
但嘉靖读了这篇文章并没有很高兴 ， 因为众所周知 ， 舜的爸爸是个瞎子 。
不过对比起来 ， 杨廷和写的已经算相当温和了 ， 更气人的还在后头 。 一帮大臣紧接着又给嘉靖上疏写道：“武宗皇帝以神器授之陛下 ， 有父道焉 。 ”
嘉靖看到这句 ， 简直气的七窍冒烟 。 这啥意思？父道？武宗明明是自己的堂哥 ， 怎么还变爹了？眼皮一眨 ， 自己又莫名其妙矮了一辈？
话糙理不糙 ， 大臣们这句话说到了争论的焦点 。 所谓“神器” ， 用现在的话来说 ， 就是合法性 。 到底认哪个爹 ， 除了关系到人伦天性之外 ， 还牵涉到另一个重要的问题 ， 那就是嘉靖即位的合法性问题 。
【皇帝管谁叫爹可是个大问题！】嘉靖的合法性来源于谁？来源于朱元璋吗？这当然是句笼统的废话 。 如果仅简单地如此解释 ， 岂不是说只要是老朱的子孙都有机会？这无疑会给朱家其他藩王一个造反的口实（虽然 ， 朱棣本身也是造反上位） 。 这种危险性 ， 是嘉靖和大臣都不愿看到的 。
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但对嘉靖来说 ， 如果在争论中被迫认弘治为父 ， 就等于承认他的合法性直接来源于弘治皇帝 ， 这意味着 ， 之后一辈子 ， 他都将笼罩在弘治的阴影之下 。
幸好 ， 朱元璋留下的《皇明祖训》里有一条“兄终弟及” ， 被写进了武宗遗诏 。 这四个字可以理解为 ， 嘉靖之父兴献王是弘治最年长的弟弟 ， 弘治绝嗣 ， 按照兄终弟及的条款 ， 兴献王这一支最有资格继承 ， 兴献王已死 ， 那当然就是嘉靖了 。 如此一来 ， 合法性是先传到兴献王身上 ， 再传给嘉靖 ， 嘉靖认亲爹就有理有据了 。
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▲《皇祖明训》内页
但老臣们毕竟身经百战 ， 迅速跟嘉靖玩起了文字游戏 。 礼部尚书汪俊表示 ， 所谓“兄终弟及”指的是陛下你和正德兄弟俩 ， 但你俩现在是堂兄弟 ， 关系还不够近 ， 所以 ， 陛下只有认弘治当爹 ， 成为正德的亲弟弟 ， 才有资格继承皇位 。
“兄弟”到底指谁 ， 遗诏没有写清楚 ， 这个疏漏 ， 给了双方辩论的巨大空间 。
在这场规格高、规模大的嘴仗中 ， 无论是儒家经典《礼记》、《公羊春秋》 ， 还是宋朝“濮议”的相关资料 ， 都被反复引用 ， 句句考辩 ， 简直到了锱铢必较的地步 。 大宗还是小宗 ， 继嗣还是继统 ， 双方立场泾渭分明 ， 从即位之初一直磨到嘉靖三年 ， 认爹与否还是没有定论 。
当然 ， 除了绕来绕去 ， 和大臣搞理论研究、玩文字游戏 ， 皇帝还有更直接的手段 。 杨廷和的儿子杨慎带领群臣 ， 在左顺门跪谏力争 ， 反对嘉靖认亲爹 。 嘉靖皇帝勃然大怒 ， 派锦衣卫直接抓人 ， 五品以下官员全部廷杖 。 事后统计 ， 共有一百八十多人挨了打 ， 其中 ， 有十七人伤情严重 ， 最终死亡 。
经此一役 ， “继嗣派”（反对嘉靖认亲爹的大臣）气势大沮 ， 嘉靖取得了阶段性胜利 ， 追尊自己的生父为“献皇帝” ， 亲爹危机告一段落 ， 嘉靖终于可以正大光明地追尊生父 ， 张璁、桂萼等支持嘉靖的大臣纷纷登上高位 ， 反对派大臣们死的死、贬的贬、退休的退休 ， 无法再提出意见了 。
三、议礼之争的背后
宋朝的“濮议” ， 经过一年多的争论才落下帷幕 。 而明朝“大礼议”有过之而无不及 ， 光是第一阶段就争论了三年 ， 如果把之后的“袝庙”之议算上 ， 前后竟长达二十年 ， 是一场旷日持久的消耗战 。
两个以外藩入继大统的皇帝 ， 同样面对有爹不能认的局面 ， 也同样采取了颇为强硬的态度 。 这其中的是非曲折 ， 难道仅仅是一个“孝”字所能简单概括的吗？
其实 ， 当大臣们启动追尊先皇的提议 ， 年轻的皇帝便已感觉到了威胁 。 大臣们希望新君追崇先皇 ， 也就是希望新君能萧规曹随 ， 遵循先帝成法 ， 这其中隐含的深意 ， 是任何一个打算政从己出、乾纲独断的皇帝都无法接受的 。
宋英宗当然希望尽快摆脱仁宗的影响 ， 收回部分失落的皇权 。 亲政之初 ， 因为钱公辅不肯起草诏令 ， 他大为恼火 ， 不顾百官的反对 ， 执意要将钱公辅降职为滁州团练使 ， 甚至责罚了其他说情的官员 。
嘉靖也绝不会甘心做个傀儡 ， 大臣们曾为他拟定了一个年号“绍治” 。 所谓“绍” ， 是继承的意思 。 这个年号便暗含着继承弘治之意 。 嘉靖皇帝立刻否决了这个选项 ， 最终自己从《尚书》中选择了“嘉靖”两个字 。
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▲《清平乐》中复刻的宋代朝堂
按照正常血缘关系的新君 ， 面对前朝老臣 ， 尚且会产生危机感 ， 而以旁支继统的新君 ， 则更迫切地需要确立天子权威 。 确立权威的第一步 ， 就是捋清自己在帝王世系中的位置 。 只有在宗法统序上取得独立的地位 ， 才能在政治上获得自主的基础 。
如何自主？礼仪之争给了皇帝们绝佳的机会 。 一方面 ， 抬高生父的地位 ， 也就间接抬高了自己的地位 。 另一方面 ， 统序更替之际 ， “新君”与“旧臣”的冲突凸显 ， 皇帝正好可以追认亲生父亲为由 ， 展开一次对大臣的梳理 。 宋明两朝的两次礼仪之争 ， 也都伴随着规模不小的人事变动 ， 一批持不同意见的官员被放逐 ， 而新的更加符合皇帝心意的大臣登上政治舞台 。 在这个过程中 ， 皇权便顺理成章地得以进一步加强 。
宋英宗即位没几年便撒手人寰 ， 但“濮议”对北宋政治环境的影响依然不小 。 而命长的嘉靖皇帝 ， 最终成功为生父上了庙号 ， 尊为“明睿宗” ， 将乃父的地位提升到无以复加的地步 ， 同时也大为巩固了自身的权威 。 追崇生父这一政治姿态 ， 在“亲亲之义”的粉饰背后 ， 其实终究与“权力”二字脱不了干系 。
参考资料：
1.田澍 ， 明代大礼议新探 ， 1998
2.张钰翰 ， 北宋中期士大夫集团的分化_以濮议为中心
3.张显清 ， 明嘉靖“大礼议”的起因、性质和后果
4.李洵 ， “大礼议”与明代政治 ， 东北师大学报 ， 1986


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