『周易』廖名春：研究《周易》的五种基本方法( 二 ) |占卜|哲学|儒家|

（三）象辞一体，象数为义理服务有一些神秘主义者，把这个颠倒过来，义理不义理的不甚重要，重要的是象辞可以占卜，占卜可以赚钱。跟这种大师，可以学一门谋生的手艺，但恐怕这个境界难以做到“读经明道” 。荀子说：善易者不卜。
《易》源于筮，这个一点不假。但是自从姜子牙摔了周武王的乌龟壳之后，进军朝歌打赢了。这件事对周人的天命观影响是至关重要的，周不仅仅是取代了商的江山社稷，同时还改变了当时的信仰。《周易》是在“德”本位的天命观下形成的，而不是在商人重鬼神的思想指导下形成。

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“名物为象数所依，象数为义理而设” ，这之间是有必然联系的。廖名春教授认为：只谈义理，不论象数，那么《周易》跟其他经典就没区别了。泯然众人了。只谈象数，不顾义理，还非要往现代科学体系上靠，那么必然行将不远。易学就完了。帛书易传记载：孔子幽赞而达乎数，求其德义。
（四）掌握《易》例朱伯崑教授说过，《易》有两套预言，筮法语言和哲学语言。筮法是有规律的，用“数”可以表示，古人称之为《易》例。掌握了《易》例，便是掌握了筮法语言。历来谈占卜的，离不开讨论背后的哲理问题。谈哲理的也离不开谈筮法后面的规律。因此廖名春教授认为：了解六爻、卦时、卦主、中正等规律，对于学《易》来说是非常重要的。

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（五）重视出土材料和传世文献的互证事实上我第一次知道“廖名春”这个名字，是因为读《道德经》的时候，查询马王堆出土帛书资料看到的。廖名春对马王堆出土的《帛书易传》研究的比较早，后来还研究了荆门郭店出土的《楚简老子》。一个重视考证的人，必然是非常重视出土材料的。

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廖名春教授列举了很多出土资料，我就不介绍了。重点说一下注意事项：1、尽量避免使用二手材料。引用释文要核对照片，避免以讹传讹。汉代的隶书我们大致还认得些，楚国的篆书就不太容易识别了。这一条很显然是对专门研究人员说的。 2、立足于文献互证明，要去激活传世文本的研究，而不是轻易地否定和排斥。 3、坚持系统的研究，从个别易学问题上升到易学观的高度来认识。这几条建议都是针对专门研究者的。

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廖名春教授推荐的书单：