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宋朝人是如何陶冶情操的？这要从士大夫旅游说起

【宋朝人是如何陶冶情操的？这要从士大夫旅游说起】宋仁宗朝为士大夫阶层提供了一个比较宽松的政治氛围和较高的社会地位 ， 使其有能力、有条件去追求更高层次的自我完善和满足 。 "充裕优越的物质生活条件 ， 滋养出士大夫阶层敏锐细腻的感觉能力 ， 士大夫们因而比他人更会有滋有味地享受生活 。 "北宋是著名的文官政治 ， 文人做官 ， 兼有文人的浪漫和官宦的世俗 ， 比较讲究生活情趣 ， 闲暇之时饮酒听琴 ， 吟诗作画 ， 弄花逗鸟 ， 清谈经史 ， 坐禅论道 ， 徜徉山林 ， 过着清闲而又雅致的日子 。 旅游是士大夫业余生活的一个重要组成部分 ， 为士大夫带来不少裨益 ， 主要表现在以下三个方面 。
宋朝人是如何陶冶情操的？这要从士大夫旅游说起
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增广见闻 ， 开阔视野
旅游不仅能获得美的享受 ， 还能增长见识和智慧 ， 所以人们才把"读万卷书"和"行万里路"相提并论 。 天圣九年（1031） ， 石介在给士建中的信里说："适于东 ， 须至于海 。 至于海 ， 必涉其深 ， 然后知水矣；之于鲁 ， 须登泰山 。 登泰山 ， 必穷其高 ， 然后知山矣 。 "他认为 ， 如果看水 ， 就一定要看大海；如果看山 ， 就一定要看泰山 ， 否则就不能真正欣赏到宏大和巍峨的景观 。 仁宗末 ， 少年苏辙在蜀中家乡时 ， "所见不过数百里之间 ， 无高山大野可登览以自广 。 "他觉得眼界狭窄 ， 想"求天下奇闻壮观 ， 以知天地之广大 。 "嘉祐元年（1056） ， 苏洵带着20岁的苏轼、17岁的苏辙进京 。 他们父子"过秦汉之故都 ， 恣观终南、嵩、华之高 ， 北顾黄河之奔流 ， 慨然想见古之豪杰 。 至京师 ， 仰观天子宫阙之壮 ， 与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也 ， 而后知天下之巨丽 。 "这次远游 ， 使年轻的苏轼、苏辙兄弟受益匪浅 ， 为他们日后成为一代文学大家奠定了基础 。
宋仁宗朝许多著名学者都曾周游各地 ， 如宋代理学开山之祖周敦颐 ， "雅有高趣 ， 尤乐佳山水 ， 遇适意处 ， 或徜徉终日 。 "另一位理学家邵雍 ， 为求学而广泛游历 ， "逾河、汾 ， 涉淮、汉 ， 周流齐、鲁、宋、郑之墟 。 "太学博士胡瑗认为："学者只守一乡 ， 则滞于一曲 ， 则隘吝卑陋 。 必游四方 ， 尽见人情物态 ， 南北风俗 ， 山川气象 ， 以广其闻见 ， 则为有益于学者矣 。 "他自己身体力行 ， 带着弟子门人出游：
一日 ， 尝自吴兴率门弟子数人游关中 。 至潼关 ， 路峻隘 ， 舍车而步 。 既上至关门 ， 与滕公诸人坐门塾少憇 。 回顾黄河抱潼关 ， 委虵汹涌 ， 而太华、中条环拥其前 ， 一览数万里 ， 形势雄张 。 慨然谓滕公曰："此可以言山川矣 ， 学者其可不见之哉！"
由此可见 ， 做学问的人一定要广泛游览 ， 才能使见识更广博 ， 视野更开阔 ， 闭门造车是行不通的 。
宋朝人是如何陶冶情操的？这要从士大夫旅游说起
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放松身心 ， 纡解烦闷
宋仁宗朝士大夫身居官位 ， 宦海诡谲 ， 风云多变 ， 压力相对较大 。 当时著名画家郭熙认为 ， "君子之所以爱夫山水者" ， 是因为"尘嚣缰锁 ， 此人情所常厌也；烟霞仙圣 ， 此人情所常愿而不得见也 。 "士大夫对名利纷争的厌倦 ， 使他们渴望远离都市的喧嚣 ， 摆脱名缰利锁的束缚；同时也激发了他们对山水的向往 。 当他们在大自然的美景中流连的时候 ， 就会忘记俗事的烦恼 。 宋仁宗朝士大夫的旅游活动 ， 是官场生涯中的一味调味剂 。 皇祐二年（1050） ， 欧阳修经常游览竹间亭 ， 这里使他"忘尔荣与利 ， 脱尔冠与缨 。 "通过旅游 ， 他们在纷纷扰扰的俗事中 ， 重新找到心灵的宁静 。 苏舜钦曾说："予观世之仕禄者 ， 奔趋竭蹷 ， 皇皇乎病日月之速 ， 亡须臾之闲以自放 ， 顾安肯弃其赀装 ， 易清冷深僻之地而为适也 。 "在他眼中 ， 很多在官场营营碌碌的人 ， 只觉得时间过得飞快 ， 却不肯放下虚名浮利 ， 找一个僻静的地方调整自己 。 对此 ， 苏舜钦是不以为然的 ， 甚至有些鄙夷 。
对于遭受贬谪的士大夫而言 ， 旅游使其纡解胸中烦闷 ， 在大自然中获得心理的平衡和状态的调整 。 欧阳修认为："凡士之蕴其所有而不得施于世者 ， 多喜自放于山颠水涯 。 "他自己就是最好的例证 ， 景祐四年（1037）被贬夷陵时曾云："经年迁谪厌荆蛮 ， 惟有江山兴未阑 。 "他在《论琴帖》中自称："在夷陵 ， 青山绿水日在目前 ， 无复俗累 。 "庆历四年（1044）十一月 ， 保守派兴"奏邸之狱" ， 将苏舜钦削职为民 ， 贬居苏州 。 庆历五年至八年（1045-1048） ， 苏舜钦在苏州 ， 忘情山水、与鱼鸟同乐 ， "有兴则泛小舟出盘阊 ， 吟啸览古于江山之间 。 渚茶野酿 ， 足以消忧；莼鲈稻蟹 ， 足以适口 。 又多高僧隐君子 ， 佛庙胜绝 。 家有园林 ， 珍花奇石 ， 曲池高台 ， 鱼鸟留连 ， 不觉日暮 。 "江南秀美的风光渐渐抚平了他心底的伤痛："山林益有味 ， 足以销吾忧"、"已忘窜逐伤 ， 但喜怀抱空 。 "苏舜钦认为："形骸既适 ， 则神不烦；观听无邪 ， 则道以明 。 返思向之汩汩荣辱之场 ， 日与锱铢利害相磨戛 ， 隔此真趣 ， 不亦鄙哉！"他看透了官场上的倾轧和人心险恶 ， 得出"惟仕宦溺人为至深"的结论 ， 并作诗以言志："迹与豺狼远 ， 心随鱼鸟闲 。 吾甘老此境 ， 无暇事机关 。 "失意的迁客骚人投身于自然 ， 在纯净的山水景观之中得到慰藉 ， 激发对生活的热爱和对人生理想的追求 ， 这是一种积极的生活态度 。
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修身养性 ， 颐养天年
庆历年间 ， 翰林学士聂冠卿有词云："想人生 ， 美景良辰堪惜 。 问其间 ， 赏心乐事 ， 就中难是并得 。 "晏殊也多有"春花秋草 ， 只是催人老"、"时光只解催人老 ， 不信多情"之句 ， 体现了宋仁宗朝士大夫对光阴易逝的惋惜之情 。 尤其当士大夫步入人生的黄昏之后 ， 时光所剩无几 ， 更加注重享受生命 。 此时衣食无忧 ， 儿孙俱已成家立业 ， 富贵享尽 ， 又无琐事相扰 。 "老人心闲无事 ， 每喜出游 。 康节诗所谓'待天春暖秋凉日 ， 是我东游西泛时'也 。 "从医学角度看 ， 精神放松 ， 亲近自然 ， 有助于身心协调 ， 保持身心的健康 。 所以 ， 旅游活动对晚年的士大夫来说 ， 也是一种重要的养生之道 。
宋仁宗朝士大夫有些在任时为公事所囿 ， 未能尽情享受游乐 ， 卸任之后自然要好好弥补 。 "京师辇毂之下 ， 风物繁富 ， 而士大夫牵于事役 ， 良辰美景 ， 罕或宴游之乐 。 "仁宗朝内臣孙可久 ， 生性恬淡 ， 50多岁就申请退休 ， 过着自由自在的日子："都下有居第 ， 堂北有小园 ， 城南有别墅 ， 每良辰美景 ， 以小车载酒 ， 优游自适 。 "庆历年间 ， 张宗晦以秘书监致仕 ， 居洛阳 。 一次 ， 他去拜见西京留守 ， 儿子劝阻道："唐贺监知章以道士服归会稽 ， 明皇赐以鉴湖 。 今洛中嵩、少佳景 ， 虽非朝廷所赐 ， 大人可衣羽服优游其间 ， 何必事请谒？"可知 ， 人们认为士大夫致仕后 ， 不应再过问政事 ， 应优游山林以卒岁 。 仁宗朝致仕宰相张士逊80多岁时身板依然硬朗 ， 还经常携女乐出游 ， 甚至惊动了皇帝 。 史载：
张文懿既致政 ， 而安健如少年 。 一日 ， 西京看花回 ， 道帽道服 ， 乘马张盖 ， 以女乐从 ， 入郑门 。 监门官不之识也 ， 且禁其张盖 ， 以门籍请书其职位 。 文懿以小诗大书其纸末云：'门吏不须相怪问 ， 身曾三到凤池来 。 '监门官即以诗进 ， 仁宗遣中使锡以酒饩问劳 。
由上可知 ， 宋仁宗朝士大夫进行的旅游活动 ， 不仅使他们欣赏了美景 ， 还开阔了眼界 ， 增长了见闻；把他们从公务和俗事中暂时抽离 ， 放松身心 ， 排遣忧愁 ， 激发对生活的热爱和对人生理想的追求；老来还可藉此自娱自乐 ， 消遣时光 ， 尽享清福 。
宋朝人是如何陶冶情操的？这要从士大夫旅游说起
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总结：
宋仁宗朝士大夫的旅游活动 ， 上承真宗 ， 下启神宗 ， 在整个北宋是一个阶段性的旅游高峰期 ， 对北宋后期尤其是神宗朝士大夫旅游活动具有深远影响 。 宋仁宗朝士大夫旅游活动之频繁 ， 旅游成果之丰富 ， 不仅为北宋后期 ， 也为南宋、元、明、清 ， 乃至当今 ， 留下了大量的物质文明和精神文明财富 ， 丰富了宋代旅游文化的内容 。


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