#历史四方会#书外的蒲松龄：古代科举制度下下层小人物的悲惨人生，书里的范进
在古代的封建社会里 ， 作为最高统治者的皇帝需要巩固自己的统治 ， 需要人才治理国家 ， 如此庞大的一个国家 ， 显然靠自己是不行的 ， 需要成千上万的人才 。 为了发现人才 ， 在我国不同的时期有不同的方法 。
在两汉的时候 ， 实行的是察举制和征辟制 ， 这种方法是通过一级一级的官员推荐优秀的人才 ， 可以简要的概括为“察孝廉” 。
“孝廉” ， 第一是孝 ， 做人 ， 孝为本 ， 你连父母都不孝顺 ， 怎么能做得了好官？老戏中常说 ， 做官先学会做人 。 第二是廉 ， 廉洁奉公 ， 这是品行问题 ， 品行好 ， 才能为老百姓办好事 ， 奉公守法 ， 才能做好官 。
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察孝廉
地方官吏发现具备孝和廉这样有品德的人才后 ， 就要一级一级的向上举荐 ， 可见 ， 举荐人才在当时应该是地方官员的义务 。 上面说 ， 嗯 ， 确实是人才 ， 就下令征召为官 。 这就是当时实行的察举制和征辟制 。
【在汉代 ， 选择官吏有察举制度 ， 察就是考察 ， 举就是推荐 ， 孝廉和茂才（避讳刘秀改成茂才,本来就是秀才）经过考察和推荐的可以做官士人的名称,孝廉一般可以是郞官 。 】
在三国魏文帝曹丕时期 ， 实行的九品中正制 ， 其实就是对察举制和征辟制的一种改进 ， 但在本质上没有多大的区别 。
晋武帝司马炎征召蜀国旧臣李密为官 ， 实行的就是察举制和征辟制 ， 李密的《陈情表》中说的清楚 ， “前太守臣逵 ， 察臣孝廉：后刺史臣荣 ， 举臣秀才”但都被李密以“臣无祖母 ， 无以至今日；祖母无臣 ， 无以终余年 。 祖母九十有六 ， 臣四十有四 ， 是以尽节于陛下之日长 ， 尽孝于祖母之日短也 。 望陛下矜悯愚诚 ， 听臣微志 ， 庶刘侥幸 ， 保卒余年 ， 生当陨首 ， 死当结草 。 ”等理由来推脱 ， 还搬出了“圣朝以孝治天下”这一理论依据 ， 终于把晋武帝给感动了 ， 同意李密“不仕” 。
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《陈情表》中李密给祖母喂汤药
李密的《陈情表》把察举制和征辟制解释的淋漓尽致 。 可见 ， 在科举制实行之前 ， 这是最主要的发现、举荐人才的方式 ， 但并不是想举荐就举荐 ， 想不举荐就不举荐的 ， 应该是当地官员的一种义务 ， 必须得为国家发现、举荐人才 。
察举制虽然能够举荐人才 ， 但有其局限性 ， 因为举荐的大部分都是大地主和上层人士 ， 处于下层的中小地主和寒门士子 ， 即使学富五车 ， 具有真才实学 ， 但不在察举的范围之内 ， 也只能默默无闻 ， 终老一生 。
当然 ， 因为官员腐败等多方面因素造成举荐的人才不一定名副其实 ， 甚至徒有虚名 。
【晋·葛洪《抱朴子》：“举秀才 ， 不知书；察孝廉 ， 父别居 。 寒素清白浊如泥 ， 高第良将怯如黾 。 ”】
如果说察举制和征辟制给上层人士提供了做官的机会 ， 那么科举制就是给中小地主和寒门士子开了一扇走向成功的大门 。 “是金子总会发光的”时代终于来临了 。
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孟郊《登科后》
隋文帝建立隋朝后 ， 进行了一系列的改革 ， 其中有一项改革影响了中国封建社会1300多年 ， 直到清朝光绪皇帝三十一年（1905年）最后一科进士考试结束 。 这项改革就是科举制度 。
另一种说法是隋朝的选拔人才的改革不符合科举制度的特点 ， 科举制度应符合如下特点：一 ， 读书人不必官吏推荐 ， 可自行报名参加考试；二 ， 考试定期；三 ， 严格考试 。
而唐朝选拔人才的制度符合这几个特点 ， 所以科举制度真正的开始是在唐朝 ， 有史为证：
【唐高祖武德四年（621年）诏令“诸州学士及早有明经及秀才、俊士、进士 ， 明于理体 ， 为乡里所称者 ， 委本县考试 ， 州长重复 ， 取其合格 ， 每年十月随物入贡 。 ”】
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