王权神器九鼎消失的原因：竟然是秦始皇精心策划的营销事件
我们现在熟知一些关于鼎的成语 ， 比如一言九鼎、大名鼎鼎、三分鼎立等等 ， 意思都是形容某个人某件事的分量很重 。 为什么会有这么一说？这里提到的鼎 ， 在古代就是一种青铜器 ， 人们用它来祭祀、加工盛装食物 。 在当时也是权力和阶层的象征 。 九鼎的出现 ， 让鼎这种青铜器走上了历史的权力顶峰——天下共主的象征 。
那鼎是怎么一步一步被人带上了那个顶峰得呢？这个事情还要从华夏先祖黄帝开始 ， 因为史书文献关于鼎最早的记载就是黄帝时期起 。
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我想这是黄帝第一次把鼎推上了国家治理的高度 ， 开始作为政治工具出现在了当时的社会 。 《史记》记载 ， 黄帝三战阪泉兼并炎帝部落 ， 涿鹿大战收服东方的九黎和三苗等夷族部落 ， 从而成为华夏共主 ， 代神农氏为天子 。 之后他派人在首山采集铜矿 ， 在荆山地区铸造三座大鼎 ， 用来测算未来节气历数 。 成为调节农事、国家重要事宜的指引工具 。
【王权神器九鼎消失的原因：竟然是秦始皇精心策划的营销事件】
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这就相当于现在的历法和时间的标准确立 。 人们可以遵循这一标准 ， 保证自己有序的生产生活 。 国家的运行、社会秩序、经济的发展都提供了指导工具 。 也让天下的农事有了可行的指导 ， 促进农业的发展 ， 推动了华夏文明的进步 。
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之后就是五帝之一的大禹再一次将鼎升级 。 大禹让九鼎成为了天下的载体 ， 只有天子才能使用的国家公器 ， 让九鼎代表了天下 。 大禹治理洪水 ， 立下不世之功后成为天子 。 之后 ， 大禹巡狩四方 ， 勘察天下 ， 将天下划分出九州、九河 ， 对天下每一个地区的地理人文风土了若指掌 。
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然后一次性铸造了九鼎 ， 把九州的各种地理环境知识记录在鼎上 ， 而且传至后世 。 同时也用来烹饪祭肉来祭祀山川鬼神 。 后世通过九鼎就可以了解到天下的风土人情地理知识 ， 为天下的治理提供了依据 。 这就像是现代人编写地方志或者XX白皮书等一样 ， 意义重大 。 我觉得这是我国第一部国家地理图志 ， 地理环境白皮书 。
对于九鼎 ， 我们其实没有任何文献史料古籍对其进行详细的描述 。 但我国考古发掘为我们揭开了一幕神秘的面纱 。
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1939年我国出土的司母戊大方鼎 ， 让世人为之震惊 。 这座鼎高1.33米、长1.1米、宽0.79米 ， 重832.84千克 ， 近一吨左右 。 鼎身有盘龙和饕餮的纹路 ， 内壁有“后母戊”三字 。 后来在2002年1月18日 ， 这座青铜大鼎被国家文物局作为国家一级文物、国宝 。
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这座鼎是由青铜铸成 ， 它表明处于青铜时代的商代 ， 青铜冶炼技术已经拥有了极高的成就 。 从这座巨大青铜鼎来看 ， 青铜技术已经炉火纯青 。 这也从侧面反应了代表着王权的九鼎的分量 ， 估计很难移动 ， 代表着无法撼动的地位 。
大禹的儿子继承他的天子位 ， 开启了夏代奴隶分封制的王国 ， 九鼎就作为华夏文明的一件大国重器存在于历史的长河中 。 岁月的变化 ， 夏商周的朝代更替 ， 九鼎就这样传承下来 。 特别是周朝天子多次对于九鼎地位的官方继承和承认 ， 进一步让九鼎稳坐王权神器的宝座 。
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商朝末期 ， 周武王伐纣 ， 干灭商朝 ， 之后继承了九鼎 。 周朝第二代天子周成王对九鼎地位进行确认 ， 让它永居天下的中央——洛阳 。 周成王时期 ， 摄政的召公按照周武王的遗愿在天下的中心修筑东都洛邑 ， 也就是洛阳 ， 还修筑专门的宫殿放置九鼎 。 《史记周本纪》记载：（周武王）命南宫括、史佚展九鼎保玉……成王在丰 ， 使召公复营洛邑 ， 如武王之意 。 周公复卜申视 ， 卒营筑 ， 居九鼎焉 。 曰：“此天下之中 ， 四方入贡道里均 。 ”
春秋战国时期 ， 周王朝衰落 ， 对诸侯的控制基本上形同虚设 。 特别是南方的楚国 ， 根本不把周天子放在眼里尽然自封为王 。 楚庄王伐问鼎中原 ， 秦惠文王时纵横家张仪相提出了九鼎是王者霸业的关键 ， 之后还有秦武王举九鼎而亡 。
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《史记张仪列传》记载：据九鼎 ， 案图籍 ， 挟天子以令於天下 ， 天下莫敢不听 ， 此王业也 。 今以大王之力 ， 举巴蜀 ， 并汉中 ， 包两周 ， 迁九鼎 ， 守白马之津 。
以后人们认为 ， 那个代表着王权的九鼎 ， 是问都不能问的重器 ， 更何况是去试举这种亵渎的行为 。 任何想法都是对神器的不敬 ， 也是代表着觊觎天子王权的地位 。
存在于周朝的战国时期大争之世被来自西隅小国秦国通过六代君主的努力下终结 。 周朝灭亡之后 ， 秦国国君把洛阳的九鼎迁入秦国 。 秦始皇统一天下 ， 秦朝代替周朝 ， 建立了华夏文明第一个大一统的中央封建王朝 。 自此 ， 九鼎是消失在历史的烟云中 ， 退出了政治舞台 。
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可是对于周朝九鼎的下落 ， 却有自相矛盾的记载 。 比如前面讲秦国灭亡周朝之后 ， 就把九鼎迁入咸阳 。 可是在《史记始皇本纪》中有另外一种说法 ， 说是秦始皇东巡 ， 经过彭城（现在的徐州） ， 秦始皇煞有其事的向上天斋戒祷祠 ， 派人在泗水里寻找打捞周鼎 ， 一无所获 。
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《抱朴子祛惑》记载：秦始皇将我到彭城 ， 引出周时鼎 。
如果对比前面的说法 ， 周鼎已经在秦昭王时期就被运到了秦国境内 ， 秦始皇作为后来的秦国君主不可能不知道 ， 所以他还派人去打捞周鼎 ， 这个有悖常理 。
这前后矛盾的记载在我看来 ， 也可以理解 。 周朝时期 ， 九鼎经过周王朝的多次确认 ， 已经天下人心目中形成了一种看法 ， 那就是九鼎代表着最高王权 ， 只有王者才能有资格拥有它 。 而秦始皇一统天下 ， 成为前无古人的皇帝 ， 绝对有资格拥有他 。
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但是他建立了不一样的王朝 ， 有别于夏商周诸侯分封制 ， 他开创了前所未有的时代 ， 那就是郡县制这种新的国家治理体系 。 这算是新生事物 ， 创新总是很难 。 因为人们接受起来非常困难 ， 对固有的观念和事物总是难以割舍 。
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他能做的就是打断人们关于旧时代王朝的关联、念想 ， 能够更好的推行自己治理天下的理念 ， 通过郡县制建立皇权来打造大一统的帝国 ， 也让人们接受新的封建王朝 。
所以秦始皇制造一件轰动天下的事情 ， 用今天的话说是“事件营销” 。 在这一点上 ， 秦始皇是学习了他的先祖秦孝公时期商鞅变法中 ， 商鞅了为了推行变法 ， 而办了一件大事叫做徙木立信 。 秦始皇也一样 ， 就是大张旗鼓的在巡行天下的途中 ， 打捞九鼎 ， 而且故意没发现 ， 然后让世人以为九鼎已经消失于天下 。
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所以作为传承了近两千多年的九鼎 ， 代表着旧时代的王权象征 ， 其消失也是必然 。 时代的车轮把旧事物碾压在历史的底层 ， 新的事物不断的出现 ， 给这个社会注入新鲜的血液 。 因为只有破旧才能出新 ， 让人们能接受新的社会制度 ， 新的大秦帝国 ， 新的秦朝 。 那是一个前所未有的王朝 ， 一个有着宏伟梦想蓝图 ， 能够开拓华夏文明边界的王朝 。
九鼎成为王权神器 ， 是每一代华夏文明执政者对它的执着和迷恋 。 但是随着新时代大一统的封建王朝到来 ， 华夏文明进步的车轮轰隆地滚滚向前 ， 九鼎的消失也成为必然 。
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