为什么日本浮世绘能火遍全球？
第2797期文化产业评论
几乎无人不识日本浮世绘 ， 它作为日本最著名、最具特色的一种绘画形式 ， 不仅在日本美术的发展历程中起到了非常重要的作用 ， 它的许多经典图案从江户时代流传至今 ， 依旧是跨界潮流和现代艺术的常客 ， 经久不衰地影响着人们的审美 。
作者|讲解员小秦
来源|Canva设计（ID：canvadesign）
正文共计3493字|预计阅读时间10分钟
【为什么日本浮世绘能火遍全球？】提起日本艺术 ， 你会想起哪张画？恐怕大多数人都会想到这幅《神奈川冲浪里》 。
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这幅画可以说是无处不在 ， 小到明信片、书签、各种周边印花 ， 大到日本的新护照、钞票、奥运会宣传片 。
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△左上：日本护照；
左下：新日元 ， 钱上带海浪 ， 日本经济跟着浪
右侧：奥运会宣传片JOJO版《神奈川冲浪里》
再放眼世界范围 ， 对这张画的魔改可以用“无数”来形容 。 从咖啡豆到牛奶、生菜 ， 甚至是神奇宝贝和川普的头发都能化身《神奈川冲浪里》 。
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这幅画以及背后代表的日本“浮世绘”到底有什么样的渊源和故事？今天我们就来好好说道说道 。
浮世中的“浮世绘”
实际上 ， 《神奈川冲浪里》这张画 ， 只是《富岳三十六景》中的一张 。
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《富岳三十六景》这批画当年足足印了有至少8000张 ， 每张定价为16文、平民百姓两碗面的价格 ， 跟我们路边小传单、随手贴墙上的海报一样平凡 。
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画家葛饰北斋创作这批画 ， 也纯粹是为了赚钱谋生 。 这位穷了一辈子的大师 ， 想用日本对富士山的崇拜追个热点 ， 所以在这一系列的每张画里 ， 你都能看到一个或大或小的富士山 。
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△《富岳三十六景》
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△葛饰北斋《东都浅草本愿寺》
以《神奈川冲浪里》为代表的这类画被称为“浮世绘” ， 也就是“浮世中的绘画” 。
江户时代有一本《浮世物语》很流行:“万事不挂心头 ， 随风飘去 ， 流水浮萍一般 ， 即叫做浮世 。 ”因此 ， 要用画笔抓住转瞬即逝的浮华瞬间 ， 及时行乐 。
这些浮世绘都是通过木刻版画技法批量生产 ， 所以 ， 浮世绘没有“原作”的概念——无非是质量和批次的差异而已 。
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△葛饰北斋《江都骏河町三井见世略図》
浮世绘的出现其实是江户时代一个缩影 。
17世纪 ， 德川家康建立德川幕府统 ， 政局平稳、经济发展 ， 商人们有钱但没地位 ， 武士们有地位没钱 。 大家都没什么值得奋斗终生的宏大目标 ， 也觉得没啥人生价值 ， 那只有喝酒了 ， 此生的享乐就是最好的选择 。
随后 ， 画家们开始以商人们那烟花柳巷的奢侈生活为题材 ， 叫做“手笔风俗画” ， 为浮世绘的前身 。
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△吉原地区是浮世绘历史中的核心
到了1657年 ， 一场大火将江户夷为平地 ， 观念上为人们带来浮世无常之感 。
重建家园的过程中 ， 大量资金、人力流入江户 ， 进而商业高速发展 ， 能大规模印刷的宣传画备受欢迎 。
东边的演员、西边的名媛、酒屋漂亮的女服务生、“花柳界”的头牌都想让自己更有生意 ， 唯有依靠浮世绘的宣传了 。
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△葛饰北斋《江戸日本桥》
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△浮世绘的大致流程
这样 ， 创作浮世绘就完全是“有啥需求画什么”的思路了 。
通常是先由出版机构 ， 也就是“版元”向画家约稿 ， 确定下画哪位明星？什么地方的风景？是妖魔鬼怪还是美人画？
然后由画家出黑白的初版 ， 出版商拿到手稿后经过幕府审查 ， 就可以开始雕刻和印刷了 。
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△歌川国芳《山海めでたいずえはやくきめたい》
木版画 ， 34.6×24.9cm ， 1852年
随后 ， 画家画图定色彩 ， 雕师根据画家的指示雕刻线板和色板 ， 印师根据需求进行印刷 。 浮世绘便宜大碗的基础来源于明确的分工 。
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到了江户时代末期 ， 幕府下达禁令导致浮世绘开始转型 ， 画家们不再以人物（美人绘、役者绘等）为主 ， 风景成为新的主题（即“名所绘”） 。
鉴于当时的交通条件和法律 ， 平民百姓没办法合法旅行 ， 因此以各地风景为主题的作品销路非常好 。
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△歌川广重《箱根湖水图》
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△歌川广重《蒲原夜之雪》
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△葛饰北斋《布谷鸟和杜鹃花》
我们所熟知的浮世绘三杰 ， 其作品也基本包括了这些题材 ， 但还是各有特点 ， 像吸收西方透视、构图技法的“画狂人”葛饰北斋、专画“红尘风月”的喜多川歌麿以及偏好风景的“旅行博主”歌川广重 。
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△喜多川歌麿《艺妓系列》
高岛大久用两面镜子观察
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△喜多川歌麿《暗恋》 ， 1793年
浮世绘的奇幻漂流
浮世绘是如何席卷全球的呢？实际上最开始 ， 它是以包装纸的身份进入欧洲的 。
早在17世纪时 ， 荷兰东印度公司没办法从中国买到最受欢迎的瓷器 ， 只能转去日本进口有田瓷 。
这样 ， 极为廉价的、被平民百姓阅后即扔的浮世绘 ， 就顺手拿来像报纸一样承担货物的包装、填充 。 可以说“包装纸”成了日本文化在欧洲大陆的启蒙之始 。
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△1869年全神贯注参观日本文物商店的欧洲人
到了19世纪后半叶 ， 欧洲人在先后完成对中国趣味、伊斯兰趣味、乃至印度、埃及等外来艺术的吸收后（所谓异国情调） ， 把目光转向了日本 ， 开始流行起名为“日本主义”的情调 。
借着1867年巴黎世博会的东风 ， 首次以国家馆名义参展的日本 ， 就迎来了西方人的消费狂潮 。 包括浮世绘、和服、漆器、瓷器等在内的1356箱展品销售一空 。
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△1867年世博会日本馆
日本人呢 ， 也完全不把浮世绘当宝贝 。 无论是过往的历史 ， 还是正在发生的明治维新 ， 都让全盘学习西方的日本人 ， 忽视了随处可见的浮世绘 。
因此 ， 买卖双方大有相见恨晚之感 ， 浮世绘被欧洲的外交官、旅行者、商人们成堆运走、倒卖 ， 其中知名的日本国际倒爷如林忠正 ， 仅他一人就卖出了16万张浮世绘 。
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△凡高《花魁》 ， 1887
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那些当时还没打出名堂的印象派、后印象派画家们 ， 像梵高、马奈、莫奈、德加等人 ， 都是浮世绘的狂热爱好者 。 他们或是在家中收藏、或是举办小型的浮世绘展览、传阅画册 。
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△歌川广重《大桥暴雨》（左）
梵高《雨中大桥》（右）
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△莫奈以妻子为模特的作品
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当然 ， 欧洲人是单纯被画面吸引 ， 因此诞生出不少东西合璧的作品 。
浮世绘因为受限于机器和材料 ， 超大幅版画需要拼接完成 。 这样欧洲人就看到不少不完整的画面 ， 残缺的构图反而被一些印象派、后印象派画家当做没见过的“全新构图方式”进行创作 。
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△德加《赛马会上》1877—1880年 ， 奥赛博物馆藏
再比如狂热的浮世绘爱好者梵高 ， 拿油画颜料临摹了歌川广重的《龟户梅屋》 ， 然后他恭恭敬敬地把边上的日文也写上了 ， 估计他完全没意识到这其实是一张广告 ， 左右的日文是名字和地址——临摹了一张烟花柳巷的传单 。
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△梵高《开花的梅树》
右上日文为“龟户梅屋” ， 吉原区一家花花酒馆的宣传
从这个角度来说 ， 西方人只是从纯粹视觉的角度 ， 把画当成了“画” ， 导致很多日本学者反对这股子浮世绘热潮 。
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△1888年5月至1891年4月
巴黎专门出版的杂志《日本的艺术》
浮世绘本质上是一种贫民百姓在众生皆苦的挣扎中诞生的艺术 ， 西方的文化人只看到了画中美人 ， 却忽视了她作为风尘女子卖艺卖身的啜泣声 。 只看到画面的色彩线条 ， 却不了解画家们朝不保夕的困苦生活 。
因此 ， 浮世绘的火爆反而被作家永井荷风称为“东洋的悲哀” 。
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△喜多川歌麿《妇人的十二手艺之理发》
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△歌川广重《三美人》
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△小原古邨《猫と鼠》
浮世绘终结了吗？
浮世绘影响了西方艺术 ， 反过来 ， 西方文化也影响了浮世绘的创作 。
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△《佐佐寺的雪》—川瀬巴水
明治维新后 ， 大量西洋画涌入日本 ， 在全盘欧化的风气下 ， 日本画家开始学习西方绘画 ， 属于江户时代的浮世绘就此没落 。
但它的奇妙旅程还在继续 ， 20世纪初 ， 不少画家以浮世绘的材料与技法 ， 创造出融合西方风格的新浮世绘 ， 这些作品被称为“新版画运动” ， 是带着印象派光影和透视的浮世绘 ， 代表人物有川瀬巴水和吉田博 。
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△版画作品《梅门》
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△川瀬巴水作品
而在设计领域 ， 浮世绘同样大放异彩 。
以两位日本设计大师田中一光和横尾忠则为例 ， 同样是参考了浮世绘的色彩、构图、内容 ， 田中一光拿出了“极简性冷淡”版本的浮世绘设计 ， 横尾忠则向当代艺术拿走拼贴的大菜刀 ， 把浮世绘和波普艺术一锅炖了 。
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△田中一光的性冷淡浮世绘
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△横尾忠则的拼贴浮世绘设计
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△横尾忠则的设计
结语
纵观这段贯穿东西和古今的奇幻漂流史 ， 浮世绘本质就是一种在普通人生活中诞生的、不断变动的艺术 。
明艳的色彩、简洁利落的线条、生动的人物姿态 ， 可以让它天然地成为再创作的理想参照 ， 在任何一个时代重生 ， 被任何设计师、艺术家致敬 。
从这个角度说 ， 消失的是只属于江户时代的浮世绘 。 每个时代 ， 都会有每个时代的新浮世绘 。
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