觉海慈航@四，佛海启航--闻法方式( 五 )
其他的行住坐卧都一样 ， 都可以具足六波罗蜜多 。 这才是真正的发菩提心、行菩萨道 。 “我今天做布施 ， 拿很多东西分给大家 。 ”以为这是布施度 。 “我今天要受持好多戒律 ， 别解脱戒、菩萨戒、密乘戒 。 ”认为这是持戒度 。 “今天别人说我了 ， 我不高兴了；别人骂我了 ， 我伤心了 。 但是 ， 我并没有以牙还牙 ， 我修忍辱了 ， 要不然我应该说他几句 。 ”认为自己修忍辱了 。 已经动心了 ， 已经生起嗔恨心了 ， 这叫忍辱啊？
然后就是外散和内收 。 这些过患都没有去掉 ， 就开始在那里打坐 。 有时候心走了 ， 外散了 ， 有时候内收、昏沉、打瞌睡了 ， 还认为这是禅定：“我上座了 ， 我修禅定了 。 ”走马观花、蜻蜓点水般地听一听、看一看 ， 明白了几句佛法 ， 就拿来评说别人 ， 认为自己有智慧了 ， 可以指责别人了 。 这哪是智慧呀？
精进也是 ， 都是装模作样地修行 ， 其实心里一点欢喜、喜悦之心都没有 。 但是要在大家面前装修行人 ， 于是勉强地做 ， 当成任务念：“是不是该上课了 ， 今天的任务得完成啊！”上课也高兴不起来 ， 但是没办法 ， 就这样进大殿了 ， 勉强地跟着念 ， 当成任务念 。 打引磬了 ， 要上座了 ， 也不是很愿意 。 这就是现在很多人所谓的精进：勉强！
很多人在表面上念了很多经 ， 念了很多咒 ， 也磕了很多头 ， 把头都磕破了 ， 认为这就是精进 。 这样修六波罗蜜多是不会成就的 。 你念了这么多年的佛 ， 修了这么多年的法 ， 到了关键的时候 ， 到了临终面对死亡的时候 ， 你会大失所望的 。 所以不要欺骗自己 。
布施是有施舍心 ， 没有贪恋；持戒是三门清净；安忍是心如如不动 ， 无论面对何种顺境、逆境都能心平气和、心甘情愿地接受、面对；精进是特别欢喜、特别喜悦 ， 期盼着上课 ， 期盼着上座 ， 期盼着感受那种喜悦；禅定 ， 禅是专注 ， 定是不散乱；智慧是无我、空性的智慧 ， 能对治烦恼、对治习气 。 佛说 ， 除了无我、空性的智慧 ， 其他的都是知识 ， 不是智慧 。
希望大家要明白这些道理 ， 这是我们闻法、修法的时候 ， 应该具足的六波罗蜜多 。
三、依止其他威仪 。 我们应该带着恭敬之心来闻法、修法 。 如《毗奈耶经》中说：“不敬勿说法 ， 无病而覆头 ， 持伞杖兵器 ， 缠头者勿说 。 ”没有恭敬心的人 ， 不能给其讲法 。 没有病却戴着帽子、蒙着头、用布缠着头 ， 还有打伞、持手杖与兵器 ， 这些都是不恭敬的行为 ， 不能给这样的人讲法 。 在外面听法时 ， 如果下雨了或阳光太强烈等 ， 经过上师的允许可以打伞 。 倘若实在有病 ， 经过上师的允许 ， 可以拿手杖 ， 一般的人都不允许拿 。
经中是拿这些来做比喻 ， 其实还有其他不恭敬的行为 。 如说法者坐着不许给站着的人讲法 ， 说法者坐着不能给躺着的人讲法 ， 说法者在路边不能给路中间的人讲法 。 如果有特殊情况 ， 就要做特殊处理 。 所以时刻都要注意自己的威仪 ， 不能有丝毫不恭敬的行为 。 否则就是对法、对三宝的不恭敬 ， 这样也会给自己带来不好的果报 。
又如《本生传》中云：“坐于极下地 ， 当具温顺仪 ， 以喜眼视师 ， 如饮语甘露 ， 当专心闻法 。 ”“坐于极下地” ， 就是坐在最低处 。 说法者必须要坐在高处 ， 闻法者必须要坐在低处 ， 就像我讲法要坐在法座上一样 。 这不是显示我的功德与威仪 ， 而是对法的一种恭敬 。 因为我要讲法、传法 ， 我一定要恭敬佛法、恭敬佛经 ， 所以 ， 我一定要坐在前面 ， 坐在高处 。
法座不是为我个人设的 ， 而是为所讲的法设的 ， 是对法的恭敬与尊重 。 你们坐在下面 ， 坐在低处 ， 这也不是对我个人的恭敬 ， 而是对法的恭敬 。 因为法是从恭敬心中求来的 ， 是从恭敬心中得来的 。
这些道理都要明白 。 “因为他是师父 ， 是上师 ， 所以要坐在上面 ， 坐在高处 ， 而我只是一般的凡夫 ， 是弟子 ， 所以要坐在低处 。 ”这种想法也可以 ， 也算是对上师、对善知识的一种恭敬 。 但是我们闻法、讲法的时候 ， 不是因为这个 ， 而是要恭敬法 ， 才必须要这样做的 。
