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[光明日报]古人在想什么，趣想丨观鱼时

苏州沧浪亭“面水轩”(原“观鱼处”)、杭州西湖“花港观鱼”、北海公园“濠濮间” ， 都是著名的观鱼胜地 。 一泓清池 ， 几尾游鱼 ， 戏于水间 ， 忽焉而去 ， 倏然而来 ， 总能让人流连忘返 。 山川园林若少了游鱼 ， 似乎就少了一份大自然的灵动 ， 少了一份逍遥的意趣 。
游鱼与水常营造出一份清雅的格调 ， 带给人轻松愉悦的心情 。 魏晋名士嵇康言“游山泽 ， 观鱼鸟 ， 心甚乐之” ， 唐代诗人刘禹锡曰“乐观鱼踊跃 ， 闲爱鹤徘徊” ， 书写的正是观鱼之乐 。 古代画家亦爱观鱼 ， 宋元以来不乏画鱼的名作 ， 如刘寀《落花游鱼图》《群鱼戏荇图》等 。 令古人沉醉的是鱼之灵动活泼 ， 水之静谧清澈 ， 抑或是二者相得之乐?
遐想之乐
古人“观鱼”之初 ， 不是审美的 ， 而是实用的 。 实用之外 ， 又融入想象之趣 。 《山海经》介绍了各种奇奇怪怪的鱼 ， 如《南山经》载 ， 南山山系中有座山叫柢山 ， 柢山多水 ， 水中有一种鱼十分特别 ， 集合鸟、牛、鱼、蛇特征于一身 ， 具有治疗肿疾之效 ， “其状如牛 ， 陵居 ， 蛇尾有翼 ， 其羽在魼下 ， 其音如留牛 ， 其名曰鯥 ， 冬死而复生 ， 食之无肿疾” 。 《西山经》载 ， 英鞮山上有一种鱼 ， 蛇头、鱼身、六只脚 ， 食之可以避免灾祸 ， 人称冉遗 ， “鱼身蛇首六足 ， 其目如马耳 ， 食之使人不眯 ， 可以御凶” 。 以上是古人的夸张想象 ， 还是真实存在?不得而知 。 只能说“观鱼”活动最初承载的是古人对于美好生活的想象与渴望 ， 带有浓厚的神话色彩 。
容资之美
鱼之美 ， 尤以“鱼尾”最早被诗人发掘 。 汉代才女卓文君《白头吟》道“竹竿何袅袅 ， 鱼尾何簁簁” ， 赞许的是鱼尾浮现于水面的灵动之美 。 宋代诗僧惠洪《效李白湘中作》曰：“夕光江摇鱼尾红 ， 何处扁舟开晚篷” ， 落霞如一抹胭脂将水天尽染 ， 微风拂过 ， 湖面荡起层层涟漪 ， 正在此时鱼儿浮现水面 ， 鱼尾熠熠发光 ， 让夕阳之美更加炫目 。 宋人还注意到 ， 鱼尾之美与霞光之美是极为相近的 ， 故常类比之 ， 苏轼《游金山寺》曰：“微风万顷靴纹细 ， 断霞半空鱼尾赤 。 ”周邦彦《蝶恋花》云“鱼尾霞生明远树 ， 翠壁黏天 ， 玉叶迎风举” ， 仰望天空鱼鳞状的彩云漫天浮动 ， 俯察水面 ， 微风吹拂 ， 水纹成韵 ， 红色鱼尾荡漾于碧沼 ， 水、天一色 ， 曲尽其妙 。
古人对鱼身颜色的观赏 ， 则出现得较晚 。 直到隋唐之际 ， 人们才开始饲养金鲫鱼 ， 也就是我们俗称的金鱼 ， 但此时尚属稀缺品种 。 至宋代 ， 金鱼才进入杭州一带百姓的日常生活 。 如苏舜钦《六和塔寺》诗云：“松桥待金鲫 ， 竟日独迟留 。 ”苏轼云“我识南屏金鲫鱼 ， 重来拊槛散斋余” ， 描绘的正是古人观赏金鱼的活动 。 至明代 ， 古人的审美发生了变化 ， 鱼身纯红或是纯白始为上品 ， 再到后来鱼身颜色不规则又成为新的时尚 ， 如“首尾红”“鹤顶红”等 。 据文震亨《长物志》记载 ， “鱼眼”“鱼纹”也成为明代文人观鱼的乐趣之一 。 从“鱼眼”看 ， “墨眼”“雪眼”为时人所追捧 ， 近似于现代所称的“龙种鱼”;从“鱼纹”来说 ， “落花流水”“莲台八瓣”“波浪纹”“七星纹”是时人追捧的变异品种 。 这些名字极为文雅 ， 既展现了明代文人观鱼的兴趣 ， 又成为标榜文人雅士自身格调与才情的方式 ， 观鱼亦风雅 ， 不亦乐乎!
【[光明日报]古人在想什么，趣想丨观鱼时】鱼跃之趣
李白《观鱼潭》云：“观鱼碧潭上 ， 木落潭水清 。 日暮紫鳞跃 ， 圆波处处生 。 凉烟浮竹尽 ， 秋月照沙明 。 ”意思是说 ， 观“鱼跃”需在日暮之际 ， 月光之下 ， 此时潭底的白沙与秋月遥相呼应 ， 宛若仙境 ， 而游鱼一跃 ， 仿佛在水中作画 ， 圆波处处 ， 涟漪顿起 ， 这便是大诗人李白观鱼的乐趣 。
明代张谦德《朱砂鱼谱》还谈到 ， 清晨、月夜、微风、细雨中观赏“鱼跃” ， 又别有趣味 。 清晨 ， 天边弥漫着彩霞 ， 水面落英缤纷 ， 此时鱼儿跃动于眉睫之前 ， 能够令人开怀;圆月之夜 ， 月之倒影映于水中 ， 鱼跃给人以视觉的冲击 ， 心境亦豁然开朗;风行水上之时更需观鱼 ， 此时游鱼跃出水面 ， 仿佛聆听微风拂水之声 ， 如此诗意的想象为“鱼跃”注入了新的趣味 。 此外 ， 绵绵细雨中观鱼更有佳境 。


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