「林语堂」林语堂：面对死亡的三种方案( 二 )
庄子曰：“天地有大美而不言 ， 四时有明法而不议 ， 万物有成理而不说 。 圣人者 ， 原天地之美而达万物之理……今彼神明至精 ， 与彼百化 ， 物已死生方圆 ， 莫知其根也 ， 扁然而万物 ， 自古以固存 。 六合为巨 ， 未离其内；秋毫为小 ， 待之成体 。 天下莫不浮沉 ， 终身不故 ， 阴阳四时运行 ， 各得其序 。 （然若亡而存 ， 油然不形而神 ， ）万物畜而不知 。 此之谓本根 ， 可以观之天矣 。 ”（《庄子.知北游》）
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我们担心死亡 ， 大多数是在担心死亡会有怎样的滋味 ， 如你所说“真的很害怕突然之间失去一些感觉 ， 失去思考问题的能力” 。 但当你死时 ， 却并无知觉意识 ， 你并不用去面对“失去一些感觉 ， 失去思考问题的能力” ， 因为这样的你 ， 并不存在 。 因此 ， 我们每个人并不用面对自己的死亡 。 就如海德格尔所说：“死在 ， 我就不在；我在 ， 死就不在” 。
因此 ， 从上述观点看 ， “生也死之徒 ， 死也生之始 ， 孰知其纪 ， 人之生 ， 气之聚也；聚则为生 ， 散则为死 。 若死生为徒 ， 吾又何患！故万物一也 ， 是其所美者为神奇 ， 其所恶者为腐臭；腐臭化为神奇 ， 神奇复化为腐臭 。 ”（《庄子.知北游》）“予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？”（《庄子.齐物论》这里 ， 哲学和宗教如愿地融为一体 。 当哲学饰以情感并教导人们对宇宙采取虔诚态度的时候 ， 哲学就变成了宗教；当宗教与对自然界的真正领悟不发生冲突的时候 ， 宗教就变成了真实、明智的人生哲学 。
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