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史学课堂■《清平乐》的故事：庆历新政与失败的改革( 二 )


裙带、冗官与新政
众所周知 ， 科举制度兴起于隋朝 ， 乃是隋文帝用于“取材”的手段 。 在一些人看来 ， 科举是中国古人发明来疏通阶级的利器 ， 乃是古人智慧的结晶 。 最近几年 ， 在欧美部分学者的推崇下 ， 这种言论越来越占据主流市场 。

史学课堂■《清平乐》的故事：庆历新政与失败的改革
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【人们时常歌颂汉唐武功 ， 却忽略了领兵将领不是外族便是世家】
事实上 ， 一直到宋朝为止 ， 真正能通过科举考试成为高级官员的人 ， 基本都是世家子弟 。 所谓科举制度 ， 其初始目的也并非为了疏通阶级 。 发明这套制度的隋文帝出身于鲜卑人统治的北朝 ， 其本人虽未汉人 ， 却具有鲜明的鲜卑人思维 。 作为北方来客 ， 鲜卑人深知上位者的力量 ， 来源于依附于他的下位者 。 杨坚敏锐地感觉到 ， 汉人世家用于举荐人才的“察举制”会将推荐人与被推荐人绑定在一起 ， 形成一套特有的人身依附制度 。 这种人身依附甚至高于臣子对君父的人身依附 ， 即在某些条件下 ， 被推荐的官员忠于举荐人高于忠于皇帝 。 这是集权帝王所不能容忍的事情 。 因此 ， 科举制的初始目的很简单——将“知遇之恩”变为君王专利 。

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【美国大学至今用“察举制” ， 未见因此影响阶级流动本身】
经过五代十国的杀伐 ， 原有的世家门阀已经十室九空 ， 新生的官僚士大夫取代了原有的秩序成为国家的主人 。 可是 ， 想要给儿孙更多遗产乃是人类天性 ， 并非只有世家独有 。 为了拉拢士大夫们 ， 宋朝开创“恩萌”制度 ， 即官员的后代可以被允许入朝为官 。 范仲淹在请求改革时 ， 就曾举例：一个人只要通过科举获得学士或以上级别的官职 ， 不出二十年 ， 他的兄弟子孙就会纷纷赴京就职 ， 人数可以超过20人 。 这项政策极大地加剧了冗官之祸 ， 也让阶级之间的壁垒变得更为坚实 。
在这个大背景下 ， 范仲淹请求“抑侥幸” ， 即通过限制“恩萌”者的年龄与恩萌的范围 ， 来变相舒缓冗官的压力 。 此举遭到广大士大夫阶级的激烈反对 ， 一时之间 ， 指责范仲淹、欧阳修、富弼等人为“朋党”的言辞尘嚣而起 。

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【古代的“党派” ， 是实打实的贬义词】
须知 ， 在古代 ， “党”相关的词汇通常都是贬义词 ， 如“结党营私” 。 因为 ， 天下是皇帝的天下 ， 大臣如果抱团 ， 结成所谓党派 ， 那么很容易团结起来抗拒皇权 ， 这对“家天下”的伤害十分巨大 。 历朝历代的皇帝都十分警惕“朋党” 。
为此 ， 欧阳修专门撰写《朋党论》献与宋仁宗 。 此文大致意思为：君子之间结党并非坏事 ， 而小人没有真正的朋友 ， 只有志同道合的君子才配有友人 。 “朋党”二字 ， 朋字在先 ， 而后有党 ， 能善用这群志同道合的君子们 ， 是圣明君主该做的事情 。 范仲淹也表达了类似的看法 ， 还举出他在边塞时的见闻 ， 声称：善战的军人会自发团结在一起 ， 怯战的懦夫也会自发地团结在一起 。 只不过他们的目的截然相反——一个为更好地杀敌报国 ， 一个为抱团取暖 ， 只求不被顶在最前线 。 所以 ， 并非“朋党”本身有什么问题 ， 真正的问题在于组建“朋党”之人 。 只要组建朋党的人都是君子 ， 那么朋党不会有任何危害 。

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【欧阳修、范仲淹的逻辑很一致 ， 也确实说在仁宗心上】
宋仁宗接受了这种说法 ， 继续推行新政 。 奈何既得利益者不可能放弃到手的利益 ， 宋仁宗虽然很受爱戴 ， 但他也无法撼动士大夫阶级 ， 毕竟士大夫乃是赵宋得以“强干弱枝”的根基 。 如果士大夫阶级集体辞职抗议 ， 那么宋朝的行政系统将陷入瘫痪 ， 朝廷将会遭遇致命危机 。 思虑再三 ， 宋仁宗只好将范仲淹、富弼、欧阳修等人贬斥出京 ， 庆历新政正式宣告失败 。


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