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佛海启航--关于往生的四个条件

佛海启航--关于往生的四个条件
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关于往生的四个条件
今天给大家简单地讲讲往生的四个条件 。 我们现在修的净土法 ， 是临终往生的方法 。 临终到西方极乐世界 ， 亲见阿弥陀佛 ， 要具足四个条件 。 念佛也是一种往生的方法 ， 但是要具足很多条件 ， 最基本的条件有四个：发菩提心、积累资粮、念佛、回向发愿 。
第一 ， 发菩提心 。 菩提心有两种 ， 一种是胜义菩提心 ， 另一种是世俗菩提心 。 胜义菩提心就是证悟空性的智慧 。 我们念佛求往生的时候 ， 若是有证悟空性智慧的摄持 ， 这是最殊胜的 。 世俗菩提心也就是愿菩提心和行菩提心 。 如果没有证悟空性的智慧 ， 就要发愿行菩提心 。 最好有胜义菩提心 ， 最起码要有世俗菩提心 。 如果没有发菩提心 ， 即使念佛再精进 ， 往生的心愿再强烈 ， 也不能往生 ， 所以菩提心非常重要 。
【佛海启航--关于往生的四个条件】发菩提心 ， 受菩萨戒 ， 这是大乘一切修法的前提 ， 有菩提心的摄持才算是大乘佛法 。 现在很多人也念佛 ， 也求往生 ， 但都是自私地念佛 ， 自私地求往生 。 自己觉得人生苦、轮回苦 ， 非常烦恼痛苦 ， 想脱离、想逃避、想解脱 ， 然后念佛求往生 ， 这都是自私的 。 这样念佛求往生 ， 是不会有成就的 ， 也不可能往生 。 我们往生西方极乐世界 ， 不仅仅是为了自己 ， 也是为了众生 。
为什么说我们往生西方极乐世界是为了众生呢？我们往生到西方极乐世界后 ， 可以亲近阿弥陀佛 ， 得到阿弥陀佛的摄受和授记 ， 与此同时也能得到成就 ， 即得到了一地以上的境界 ， 由此超出了轮回 ， 获得了解脱 ， 有了度化众生的能力 ， 可以回来救度这些众生 。
有的人说：“我要往生 ， 然后再也不回来了！当人太难了 ， 人生太苦了 。 ”这是错误的想法 ， 我们不能这样 。 我们到西方极乐世界以后还要回来 ， 那时我们已经解脱了 ， 已经有智慧了 ， 是为众生而来的 。 我们在人间或转生为其他道的众生时 ， 可以利益、救度与自己有缘的众生 。 我们是要回来 ， 在轮回中救度、帮助众生 ， 但是不会受轮回之苦 。 很多佛菩萨的化身 ， 很多大德高僧都是这样的 ， 他们到人间转生为人 ， 然后帮助和救度有缘众生 。 虽然他们在示现上是人 ， 但是不会感受人间的苦；虽然在示现上有生老病死 ， 但是不会感受生老病死的痛苦 。 或者转生到其他道 ， 比如转生为猫、狗等 ， 但是也不会感受猫狗的痛苦 ， 他们这样也是一种化现 。
有的人一听说往生极乐世界后还要回来 ， 就害怕了 。 因为知道人生苦 ， 做人难 ， 自己深刻地感受过！不要害怕 。 等再转生为人的时候 ， 不会感受人间的痛苦 ， 还可以帮助有缘众生 ， 包括自己的儿女、亲戚、朋友 。 我跟你们说过 ， 如果你真的喜欢他们 ， 一定要为他们诚心地念佛求往生 ， 因为你往生到西方极乐世界后可以再回来 ， 那时你就可以帮助他们 ， 救度他们了 。 现在 ， 即使你再为他们操心 ， 再为他们烦恼痛苦 ， 也不能救度和帮助他们 。 所以不应该贪恋他们 ， 一切都要放下 。
我们为什么首先要发菩提心呢？就是要放下、断掉对世间 ， 对父母儿女、对亲朋好友 ， 对家庭的贪恋 。 否则 ， 临终的时候 ， 你心里想的都是他们 ， 根本想不起来阿弥陀佛 ， 所以就不能往生 。 临终是最关键的时候 ， 如果能想到阿弥陀佛 ， 一心求往生 ， 一定能往生 ， 一定能亲见阿弥陀佛 。 但是这很难 ， 那时心里非常清楚 ， 自己要永远地离开这个世界 ， 要永远地离开父母儿女、亲朋好友了 ， 所以无法放下 ， 无法断掉对这个世间的贪恋 。
临终最关键的是转换的时候 ， 一想到儿女、家庭、亲朋好友等 ， 会立即堕入恶趣辗转轮回 ， 所以要发菩提心 。 菩提心不是想发就能发出来的 ， 出离心、世俗菩提心都是通过正确的方法修出来的 。 发菩提心 ， 要具备前提条件 ， 就是首先要断除对轮回、对世间、对儿女、对家庭、对财产的贪恋 ， 这就是出离心！在有出离心的基础上才可以发菩提心 ， 这不是很容易的 。 虽然悉发菩提心很难做到 ， 但是我们一定要做到 ， 否则不可能往生 。
现在很多人都说念佛法门方便、殊胜 ， 还是念佛好 。 念佛法门确实如此 ， 但你是不是这种根性的人？念佛法门很难修持 ， 它是有前提条件的 ， 不是只念“阿弥陀佛”就行了 。 佛在经中讲得清清楚楚 ， 能做到“清净平等自在随缘念佛” ， 肯定能往生 ， 它的真正含义是有菩提心的摄持 。 这里所讲的菩提心不是世俗菩提心 ， 而是胜义菩提心 。 只有开悟证悟、明心见性以后 ， 才能做到“清净平等自在随缘念佛” ， 之前无法做到 。 这是佛菩萨的境界 ， 登地以上的菩萨才能做到 。 “清净平等自在随缘” ， 能放下一切执着、妄念 ， 才是真正的清净；能放下一切 ， 不执着任何法 ， 才是真正的大智慧！真的 ， 谁能做得到啊？“清净平等自在随缘念佛”就是胜义菩提心 ， 就是有胜义菩提心摄持下念佛 。
我现在所要求的菩提心 ， 只是愿菩提心和行菩提心 ， 就是世俗菩提心 ， 是一地以下 ， 处在资粮道和加行道的修行者所能发的心 ， 一般的凡夫也能做到 。 我们念佛求往生的目的 ， 是往生到西方极乐世界后再回来 ， 救度有缘众生 。 这个要求并不高 。
先发愿菩提心和行菩提心 ， 愿菩提心是为了救度众生要精进修行 ， 往生极乐世界 。 行菩提心是为了临终时能往生西方极乐世界 ， 一心念佛 。 发这样的菩提心不难 ， 如果用心 ， 都能发出来 。
我们不能为自己而往生西方极乐世界 ， 为自己是过错 。 我们为什么要发菩提心？就是以这种方式打开我们的心胸和心量 。 我们现在为什么烦恼痛苦？都是自找的 ， 因为我们的心量放不开 ， 心胸狭窄 ， 什么也容纳不下 ， 既不会忍也不会让 ， 总是斤斤计较 ， 总是站在一个角度 ， 不会换位思考 。
一切痛苦的根源是自私自利 ， 一切烦恼的根源是我执我爱 。 我们通过发菩提心 ， 要断除自私自利、我执我爱 。 无论是发愿菩提心 ， 还是发行菩提心 ， 都是磨练心、训练心、纠正心的方式 。 只有通过这些方式方法 ， 才能断除烦恼习气 ， 才能容纳一切 ， 圆融一切 ， 这才是解脱 。 如果我们不能容纳、圆融 ， 任何时候都是自寻烦恼痛苦 ， 都是没事找事 。
你好好地观察思维一下 ， 你看这个不对那个不好 ， 哪里有不对？哪里有不好？都是自己的概念和想法而已 。 如果你会转心转念 ， 都是好事 。 顺境来了是好事 ， 在顺境中积福；逆境来了也是好事 ， 在逆境中消业 。 积福消业是成就佛果的资粮！但我们就是不明白 ， 就是愚痴！
一说为众生发菩提心 ， 有的人还这样想：“我为什么要为众生？我为什么不能为自己？我不为我自己谁为我啊？”不是不让你为自己 ， 只是你的这种方法是错误的 ， 你为众生才是真正地为自己 ， 你能饶益众生才能让自己解脱 。
我经常跟大家讲 ， 有智慧的人 ， 为自己的时候去为众生 。 能为众生 ， 能饶益众生才是真正地为自己 ， 这样才能令自己得到解脱和成就 。 为众生实际上就是为自己 ， 为众生做事实际上就是为自己做事 ， 让自己成就 ， 让自己解脱 。 就像烧柴 ， 火点上了 ， 灰自然而然就有 。 如果不点火 ， 想得到灰是不可能的 。 饶益众生像点火一样 ， 自己暂时和究竟的利益就像灰 ， 不用特意想 ， 也不用特意求 。
而我们现在不是这样 。 现在有些人信佛学佛也是为了自己 ， 有的怕身体不好 ， 有的怕工作不顺利 ， 为了世间暂时的利益而整天在佛菩萨面前求 ， 求健康 ， 求平安 。 很多人都说：“我没有别的希求 ， 能健健康康、平平安安就行 。 ”健康平安是修来的 ， 不是求来的 ， 求也求不到 。 如理如法地修行 ， 自然而然能健康、能平安、能发财 。 其实 ， 真正的学佛是无所求 ， 无所求才会有 。
我们的法语里讲：“放下才能得到 ， 随缘才能顺利 。 ”但我们现在都在颠倒 ， 总是放不下 ， 总是在心里挂念、执着 。 我们为什么得不到所希求的？为什么达不到目的？为什么没有满足的时候？就是没有放下 。 我们从小到大、从少到老整天都在奔波忙碌 ， 就是为了快乐和幸福 。 但是我们始终没有得到过真正的快乐和幸福 ， 因为没有放下 ， 因为没有“本事”！有人说：“我有本事 ， 我很聪明 ， 我很有能力 。 ”其实这都不是本事 。 “放下”才是本事 ， 你没有“放下” ， 所以始终没有得到 。 我们非常希望自己的家庭、事业、工作都能顺利 ， 然而却始终不顺利 ， 总有坎坷和挫折 ， 其原因是我们没有随缘 ， 总是攀缘 。
因此我们要发菩提心 ， 放开自己的心量 ， 完全为众生 ， 饶益众生 ， 通过这些方法训练自己的心 ， 从而断除我执我爱、自私自利 ， 这样我们才能解脱 ， 因为一切痛苦的根源都没有了 。 若能处处发菩提心 ， 不再特意为自己的利益而希求 ， 这时世出世间的功德和利益自然而然都能得到 。
我们一定要有智慧！我们学佛修行已经有好几年了 ， 却始终得不到法益 ， 始终没有获得成就 ， 就是因为没有智慧 。 不懂佛理 ， 没有找到目标和方向 ， 还念啊修啊；今天跑到这里参加法会 ， 明天跑倒那里参加法会；今天念这个 ， 明天念那个……这都是盲修瞎练 ， 永远不会有好的结果 。
发菩提心非常重要 ， 但菩提心不是想发就能发出来的 ， 而是通过正确的方法修出来的 。 前提是将四外加行修好 ， 在相续中真正有了出离心 ， 再修皈依和发心 ， 很容易成就 。
第二 ， 积累资粮 。 我们的早晚课、受戒仪轨、会供仪轨前都有积累资粮的修法 。 佛在经中讲过很多积累资粮的方法 ， 都包含在“七支供”里 。 “七支供”是积累资粮最好的方法 ， 能做到“七支供” ， 就能积累福慧资粮 。 这在我们的《仪轨解释》里都有详细的讲解 。
顶礼支主要是对治贡高傲慢 。 顶礼有意顶礼、语顶礼、身顶礼 。 顶礼不是必须要磕大头或磕小头 ， 主要是从心里顶礼 。 我们若是在实际生活中做到了恭敬、谦卑 ， 也是顶礼 。 不管在生活中、工作中 ， 还是在家里 ， 在单位 ， 要学会尊重别人、恭敬别人 ， 这就是顶礼 。 不论是哪种顶礼 ， 都是磨练心的一种方式 ， 主要是训练自己断除贡高傲慢之心 ， 能时时刻刻把自己放在最低处 ， 时时刻刻把别人放在最高处 。 你把自己放在最低处时 ， 实际上你在最高处；你把自己放在最高处时 ， 实际上你在最低处 。
供养支就是修舍心 ， 舍得上供下施 ， 主要是内心不吝啬 ， 不贪着 。 无论是钱财、身体还是功德 ， 都是自己的拥有 ， 对这些没有吝啬心和贪心 。
我们现在所积累的财物都是无常的、不净的、有漏的 ， 说有就有 ， 说没有就没有 。 有些人总是追求钱财 ， 天天想发财 ， 到处买彩票 ， 希望能中大奖 ， 却始终没有中奖——这是自己没有福报 ， 这是贪财！要知道 ， 穷人会变成富人 ， 富人也会变成穷人 ， 都是无常的 。 身体也是不净的 ， 没有可贪着的 。 为了自己的身体 ， 天天锻炼 ， 吃补药 ， 化妆 ， 化得让人很难认出来 ， 这也是贪——贪恋自己的身体！若是将身体一点点分开 ， 哪有干净的？你们对自己的身体实在生不起厌患心 ， 就到藏地的天葬台去看看 ， 人身上没有一样东西是干净的 ， 没有一样东西是能留下来的 ， 所以不要贪恋 。 我们所做的功德也是有漏的 ， 没有什么可贪恋的 。 所以也要放下 ， 修舍心 。 舍掉和放下是供养支的含义 。
“七支供”里还有忏悔支、随喜支、请转法轮支、请求不入涅槃支、回向支 ， 这些以前都详细地解释过 ， 在其他书里也有很详细的开示 ， 大家平时要多看 。
这些都是积累福慧资粮最好的方法 。 大家一定要如理如法地修持 ， 边念边观想 ， 边念边思维 。 思维非常重要 ， 只念没有用 ， 主要是在心里思维和观想 。 不是要练嘴 ， 而是要练心 。
第三 ， 念佛 。 念阿弥陀佛或其他的佛 ， 如金刚萨垛佛、莲花生大士都一样 。 念一尊佛代表念一切佛 。 阿弥陀佛、金刚萨垛佛和莲花生大士 ， 包括念观音菩萨、文殊菩萨都一样 ， 都是十方三世诸佛、三宝的总体 。
什么叫一心念佛？十方三世一切佛都是阿弥陀佛的化现 ， 都是莲花生大士的化现 ， 都是一体的 ， 展开说是一个 ， 总体说也是一个 ， 都是一尊佛 ， 没有分别 。 没有分别地念 ， 无论念哪尊佛 ， 都是一心念佛；有分别地念 ， 无论念哪尊佛 ， 都不是一心念佛 。
或许你觉得 ， 我不能念药师佛 ， 不能念莲花生大士 ， 我要念阿弥陀佛 。 因为临终的时候 ， 是阿弥陀佛来接我！如果我不念阿弥陀佛 ， 阿弥陀佛到时候不来接我 ， 我不是不能往生了吗？其实这都是凡夫的想法 。 佛菩萨哪有这些分别？“你活着的时候没有念我 ， 念的是药师佛 ， 我不去接你 ， 你自己想去哪儿就去哪儿吧！”你放心 ， 阿弥陀佛不会说这些话的 。 我们无分别地念 ， 无论念哪尊佛都是念阿弥陀佛 。 阿弥陀佛是十方三世一切诸佛的总体 ， 莲花生大士和金刚萨垛佛都是他的化现 ， 所以都是一样的 。
第四 ， 回向发愿 。 回向发愿是真正发自内心地想往生西方极乐世界 ， 想到阿弥陀佛那里 ， 跟阿弥陀佛一起住段时间 ， 相处一下 ， 看看阿弥陀佛的慈悲有多大 ， 智慧有多高 。 不是在口头上说 ， 而是发自内心非常地渴望和迫切：“我什么时候能到西方极乐世界？我什么时候能见到阿弥陀佛？我什么时候能跟阿弥陀佛一起相处？跟阿弥陀佛在一起多好啊！”这种特别渴望和迫切的心念叫发愿 。
阿弥陀佛是真心想接引我们 ， 但如果我们不是真心想去 ， 到时候就会想：“我还是留在这里吧 ， 儿子还没有结婚呢；我还是等段时间吧 ， 女儿还没出嫁呢……”这样无法往生 。 所以 ， 我们的愿一定要和阿弥陀佛的愿相应 。
往生的四个条件 ， 大家都一定要记住啊！若是具足了这些条件 ， 往生就有把握了 ， 临终的时候不怀疑 ， 一定能往生 。 我们相信佛说的话 ， 谁具备了这四个条件 ， 临终的时候谁就能往生到西方极乐世界 。 佛语是不会有错的 ， 因为佛不会欺骗众生 。 我们具备了这四个条件 ， 就有把握了 ， 这叫临终往生有把握 。 有没有把握 ， 你自己最清楚 。
我们现在主要修的是净土与大圆满法 ， 净土法是临终往生的方法 ， 尤其是破瓦法更殊胜 。 破瓦法是我们临终的时候 ， 通过中脉将自己的神识送到阿弥陀佛心间 ， 也可以说往生到西方极乐世界 ， 这是临终时往生西方极乐世界最殊胜、最快速的方法 。 所以大家一定要珍惜！我们现在一切都具备了 ， 如果再不精进 ， 再不努力 ， 就是自己的业障 ， 这样能对得起自己吗？所以大家一定要好好地学 ， 好好地修；认认真真地学 ， 老老实实地修！


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