宋仁宗与詹姆斯国王
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在中国 ， 相信许多人都应该读过（或听过）西方法学史上的一个经典案例——17世纪初英格兰大法官爱德华?柯克爵士与国王詹姆斯一世的故事 。
故事发生在1608年11月10日的“星期日会议”上 。 按柯克爵士的自述 ， 那一天詹姆斯国王召见了英格兰的法官 ， 提出一项要求：既然法官只是国王的代理人 ， 国王自然有权直接裁决诉讼案 ， 因此 ， 不管什么案件 ， 我都可以“以王者的身份”作出判决 。 但詹姆斯一世的要求受到高等民事法院首席大法官柯克的反对：国王本人不能裁决任何案件 。
【宋仁宗与詹姆斯国王】詹姆斯一世说：“法律以理性为基础 ， 除了法官之外 ， 我和其他人一样具有理性 ， 为什么就不可以裁决诉讼案？”柯克大法官说：“确实 ， 上帝赋予了陛下卓越的技巧和高超的天赋；但陛下对于英格兰本土的法律并没有研究 ， 而涉及陛下之臣民的生命或遗产、或货物、或财富的案件 ， 不应当由自然的理性 ， 而应当依据技艺理性和法律的判断来决定 ， 而法律是一门需要长时间地学习和历练的技艺 ， 只有在此之后 ， 一个人才能对它有所把握 。 ”
柯克的回答 ， 让詹姆斯一世感觉“受到了极大的冒犯” ， 他说：“如此说来 ， 国王岂不是处于法律之下？你要知道 ， 这种说法是构成叛国罪的 。 ”柯克引述了13世纪英国一位法学家的名言来回应国王：“国王不应当受制于任何人 ， 但应受制于上帝和法律 。 ”
这个富有寓义的异邦故事 ， 一直以来 ， 被我们理解为司法史上的里程碑事件 ， 用来阐释司法制度的要旨之所在 。 许多讲述这一故事的人都告诉我们：爱德华?柯克大法官对国王詹姆斯一世的抗议 ， 体现了西方世俗君主对于法官独立性与专业性的尊重 ， 也展示了一种与古代中国皇权专制主义迥然不同的法治传统 。
这些讲述“柯克与国王”的朋友却不会告诉你 ， 前引那段发生在英格兰“星期日会议”上的对话 ， 很可能是柯克爵士多年后虚构出来的 ， 因为据另一位“星期日会议”参与人的记载 ， 在柯克提出反对国王兼任法官的意见之后 ， 詹姆斯一世“勃然大怒” ， “柯克爵士感觉到落在他头上的全部力量 ， 忙不迭地祈求陛下怜悯他 ， 宽恕他” 。 实际上 ， 柯克还是强势王权的支持者 ， 曾代表王室提起过多起叛国罪的公诉 。 （参见于明《法律传统、国家形态与法理学谱系——重读柯克法官与詹姆斯国王的故事》）
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倒是在11世纪 ， 中国的宋王朝发生过一次跟“柯克与国王”有点类似的君臣对话 。 当时的君主为宋仁宗 ， 他跟詹姆斯国王一样也曾想过一把大法官的瘾 ， 内廷有一些近侍犯了罪 ， 仁宗皇帝便绕过司法机构 ， 径自作出判决 ， “不下吏劾实 ， 不付有司议法” 。
有一位叫做王贽的谏官（在宋代 ， 谏官拥有类似于司法审查的权力） ， 像爱德华?柯克那样站出来抗议：天子岂可如此亲揽细故？仁宗说：为何？王贽说：“情有轻重 ， 理分故失 ， 而一切出于圣断 ， 前后差异 ， 有伤政体 ， 刑法之官安所用哉？”
王贽谏官此言 ， 可以跟柯克大法官回答詹姆斯国王的话相互参注 ， “情有轻重 ， 理分故失” ， 是审理任何一起案件都必须分辨清楚的关键 ， 关涉到罪名之小大、刑罚之轻重 ， 其中的微妙之处 ， 只有受到法律训练、通晓法理的专业司法官 ， 才可以做到平衡把握 。 君主哪怕有天纵之英明 ， 也未必知晓司法的“技艺理性” ， 因此 ， “出于圣断”的司法裁决 ， 很容易“前后差异 ， 有伤政体” ， 损害司法权威 ， 破坏司法制度 。 而且 ， 皇帝亲自当了法官 ， 那还要配置专业的司法官员干什么？
因此 ， 王贽建议：“请自今悉付有司正以法 。 ”从今以后 ， 所有涉及内廷近侍犯罪的刑案 ， 都请移送司法机构依法审判 ， 陛下您就不要插手了 。 宋仁宗不敢逞强 ， “诏可” ， 批准了王贽的提议 。
我讲这个故事 ， 当然并不是想说宋仁宗比詹姆斯一世更开明 ， 更尊重司法；也不是想说王贽比柯克更有见识与骨气 。 我想说的是 ， 不管在中国 ， 还是英伦 ， 历史都是由一连串或正面或负面的“故事”（过去之事）组成 ， 如果叙述历史的人们致力于整理、编撰、讲述、阐释更多诸如柯克与国王、王贽与宋仁宗这样的“故事” ， 那么 ， “故事”便会内化为一种绵连不断的文明传统 ， 引导历史演进 。
“柯克与国王”是不是真有其事并不重要 ， 重要的是英国贵族、士绅、法官、学者对于“柯克与国王”的历史叙述 ， 一遍一遍确认了法官的独立性与专业性原则 ， 为英伦司法制度的良性演进提供了来自历史深处的驱动力 。 这样的驱动力 ， 也内在于我们的历史与传统中 ， 只不过许多人对此视而不见 。
（首发于《南方周末》）
关于宋仁宗与宋朝政制的更详尽解释 ， 请见我的新书《宋仁宗：共治时代》与《知宋》——
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