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[文化]南怀瑾和袁焕仙先生精彩问答！值得收藏( 三 )


先生曰：“汝当恸念师恩 ， 父母恩 ， 五伦九族一切众生恩 ， 欲报难报 ， 难报必报 。既曰必报 ， 当充我力 ， 欲充我力 ， 远过为先 。行人必自检讨往昔所作十恶不善等业 ， 皆障我行 ， 人我胜劣等法 ， 皆违我道 。当于佛前法前僧前恸悔过去已作之过 ， 切忏不践将来未蹈之愆 ， 心生惭愧 ， 身堪起行 ， 粗疑生也 ， 粗疑既生 ， 日日臻上 ， 渐至觅过不得 ， 觅非过不得 ， 觅善不得 ， 觅非善不得 ， 觅忏悔不忏悔、一切胜劣等法 ， 山河大地 ， 日月星辰 ， 苦空无我等等 ， 已举未举 ， 皆不可得 ， 二六时中 ， 乐趣横生 ， 而此心中又若有一事焉未办 ， 有一理焉未谐 ， 细疑生也 。细疑生即真疑起矣 。”
问：“云何勤参话头？”
先生曰 ， “话头者 ， 止观双运 ， 遮照同时 ， （井刃）于唐 ， 盛于宋 。初机入德之津梁 ， 千圣共由之胜法也 。汝但朝斯夕斯 ， 行时卧时 ， 刻刻提撕 ， 时时照检 ， 一切胜行 ， 自然而沛 ， 矧曰疑邪？”
问曰：“云何为话头？”
先生曰：“汝但于未提话头以前 ， 看此话头从何而生；既提话头以后 ， 看此话头从何而灭；正提话头时 ， 看此话头依何而住 。话头之义不必问人 ， 当人自合开口大笑也 。”
问：“学人迷昧 ， 罔测幽深 ， 请师将古人说的参的直举一二 ， 以醒愚昧 ， 并兴来学 。”
先生曰：“北斗里藏身、小参不答话、庭前柏树子、狗子无佛性、麻三斤、干矢橛、西方日出卯、父母未生前面目是谁、无梦无想主人公在何处安身立命、念佛是谁、家家门前火把子、东山水上行、一归何处 ， 如是已举未举 ， 悉名话头 。古德究参皆能结秀 ， 今欲悉说 ， 尘劫不尽 。”
问：“话头既多 ， 依何为要？若曰兼摄 ， 事涉分歧 ， 趣此两端 ， 祈师直示 。”
先生曰：“任一话头 ， 皆能结秀 。曰二曰三 ， 允为魔说 。古人喻为鼠子咬棺材只在一处 。修多罗曰：‘制心一处 ， 无事不办 。’若曰至行 ， 一已云多 ， 况二三邪？”
问：“大慧杲 ， 宋之大宗匠也 ， 常以‘无’字示人究参；天奇瑞 ， 明之大宗匠也 ， 常以‘谁’字示人究参：钱伊庵者又以学人必参无梦无想主人公在何处安身立命 ， 乃能于八识上大亚一刀 。而现在丛席多示学人参念佛是谁 。今先生云云任一话头皆可结秀 ， 彼非欤？此非欤？乞示 。”
先生厉声曰：“家家门前火把子 。”
怀瑾曰：“不会 。祈师直指 。”
先生色霁笑而谓曰：“家家门前火把子 。”
怀瑾曰：“不会 。祈师如理而说 ， 如俗而说 。”
先生曰：“他非我不非 ， 何也？因有汝问才有他非 ， 因有他非才有不非 ， 始无汝问 ， 所谓你我他者从何而立？既无有立 ， 非从何非？况不非邪？好看好看！麻三斤、干矢橛、庭前柏树子、犀牛扇、食胡饼、吃茶去一时来也 。谁管他大宗匠 ， 小宗匠 ， 高人琢棒 ， 一时与我贬向他方 ， 踏在足下 ， 为何如此？要汝精精勤勤、快快活活参话头 。”
问：“是话头者约分有义路、无义路、半有半无义路 ， 今不可一味笼统 ， 教令学人随捡一话头无味苦参也 。当否？祈示 。”
先生曰：“何一话头有义路 ， 何一话头无义路 ， 何一话头半有义路半无义路？汝若细检 ， 今即汝者为有义路、为无义路、为半有半无义路？道来道来！向汝道任一话头皆可结秀 ， 犹自趁块作么？”
问：“如说尚矣 ， 学人浅机 ， 参法依何？”
先生曰：“如参柏树子话 ， 朝斯夕斯 ， 行时卧时 ， 口计心思 ， 缘不外逸 ， 一心只在此话头上 ， 如蜂就蜜 ， 如蚁就膻 ， 如马就道 ， 然后从此口计心思、缘不外逸上轻轻提起 ， 略略管带 ， 不用思量 ， 不用卜度 ， 不用有心 ， 不用无心 ， 不必待悟 ， 不必不悟 ， 惺惺行履 ， 如实而行 ， 如实而住 ， 如实而坐 ， 如实而卧 ， 自然有瓜熟蒂落的时节 。”
问：“正参究话头 ， 杂念纷陈时如何？”


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