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唐朝战神李靖为何会变成仙界的托塔李天王？

唐朝战神李靖为何会变成仙界的托塔李天王？
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唐朝名将李靖咋变成了托塔天王？
托塔天王 ， 是我国古代神话中的著名大神 。 我们最熟悉的托塔天王的经典形象 ， 出现在《西游记》小说 ， 以及1986版的电视剧中 。 他老人家的左手之中 ， 常年托着一座宝塔 ， 故称“托塔天王” 。
在《西游记》中 ， 他第一次出场 ， 是代表天宫围剿孙悟空的主帅 。 其后 ， 他也曾率领天兵天将多次出场打过酱油 ， 帮助孙悟空降妖 。 但在《西游记》中 ， 托塔天王戏份不多 ， 是男一号孙悟空的配角 。
在《封神演义》中 ， 托塔天王的戏份倒是变多了 ， 但又成了他三儿子哪吒的配角 。 虽然一直不是男一号 ， 但人家是扎扎实实的神仙 。
唐朝战神李靖为何会变成仙界的托塔李天王？
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（图）《西游记》影视剧照 ， 托塔天王
这位托塔天王 ， 名叫李靖 ， 身份大致相当于天宫陆军总司令的角色 ， 如果猪八戒的天蓬元帅相当于天宫海军总司令角色的话 。 至于天宫中的空军总司令嘛 ， 大家不用操心 ， 因为天宫的兄弟们都会飞 ， 那是天生自带的制空权呐 。
可是这个李靖 ， 史上确有其人 ， 而且若论著名程度 ， 只此一家别无分号 ， 他就是唐朝的开国名将李靖 。
李靖在唐朝的立国战争中 ， 帮助大唐帝国打下了南方疆域 ， 光芒仅次于为帝国打下了北方疆域的李世民；唐朝建国之后 ， 他又率军北灭东突厥、西破吐谷浑 。
【唐朝战神李靖为何会变成仙界的托塔李天王？】李靖一生 ， 不仅在实践上战无不胜 ， 而且还在理论上留下了军事著作 。 即使是在将星闪耀的唐朝初年里 ， 人也是一位堪称军事家的人物 。
更重要的是 ， 李靖是一位扎扎实实的人类 。
可李靖这样一个扎扎实实的人类 ， 咋就变成了一个扎扎实实的神仙了呢？
唐朝战神李靖为何会变成仙界的托塔李天王？
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（图）李靖 ， 隋末唐初将领 ， 是唐朝文武兼备的著名军事家 。
李靖是唐朝人 。 所以在唐朝 ， 他首先是人 。
作为人 ， 他生前功盖天下 ， 名满天下 ， 在常人的心理之中 ， 当然觉得他有如神助了；在他身后 ， 他不仅获得了赐谥“景武”、陪葬昭陵的待遇 ， 而且从唐肃宗上元元年（公元760年）开始 ， 李靖正式进入国家祀典 ， 成为“德行无暇、始终全节”的国家级祭祀对象 。
此后的历朝历代 ， 从宋到明到清 ， 也都公认李靖这位人生赢家 ， 一直保持着李靖国家级祭祀对象的地位 。 和他一起的 ， 还有周公旦、太公望、诸葛亮、房玄龄、岳飞等诸位人生赢家 。
国家都年年祭祀的对象 ， 还不是神？所以 ， 还在唐朝时期 ， 关于李靖的种种神异传说 ， 就见诸于文献 ， 见诸于口碑了 。
第一个对李靖发起造神运动的 ， 是《隋唐嘉话》的作者刘餗 。 他在《隋唐嘉话》中写道：
“卫公李靖 ， 始困于贫贱 ， 因过华山庙 ， 诉于神 ， 且请告以位宦所至 。 辞色抗厉 ， 观者异之 。 伫立良久乃去 。 出庙门百许步 ， 闻后有大声曰：‘李仆射好去 。 ’顾不见人 。 后竟至端揆 。 ”
后来 ， 李靖果然官至尚书省右仆射 ， 这正是故事中“李仆射”这一称呼的预言性和神异性所在 。 如果刘餗说的这个故事是真的 ， 那李靖就真的具备了与神仙交流的本事 。
他 ， 开始有点神了 。
要说刘餗干这个以讹传讹的造神活计 ， 实在不大符合他的身份：
第一 ， 他是大史学家刘知几的亲儿子 。 他爹刘知几撰有中国第一部系统性的史学理论专著——《史通》 ， 在书中大谈“史才”“史学”“史识” 。 刘餗这么干 ， 亲爹唾沫横飞强调的“史识”何在啊？
第二 ， 刘餗生活的年代 ， 距离李靖去世不过百年 ， 稍微搞点调查研究 ， 也应该不至于信谣传谣到这个地步啊？
第三 ， 刘餗所写的这个《隋唐嘉话》 ， 主要内容就是记载南北朝至唐开元年间历史人物的言行事迹 ， 而且两唐书和《资治通鉴》里的某些史实 ， 还从此书取材啊 。 哪里想到 ， 刘餗竟然在真货里面 ， 混了点假货 。
正因为刘餗和《隋唐嘉话》的可信度颇高 ， 李靖造神运动的基础 ， 就此夯实了 。
晚唐李复言开始了层层加码 。
他写了一本传奇小说集《续玄怪录》 ， 在这本书中 ， 李靖就更加神了 ， 他竟然有了替龙行雨的大本事 。 从此 ， 他成为了执掌风雨的俗神 。
所以还在唐朝时 ， 李靖就不是人了 ， 就很有点神了 。
就在李靖从人到神、冉冉上升的同时 ， 佛教中的毗沙门天王信仰 ， 悄然在唐朝确立 。
所谓毗沙门 ， 即梵语Vaisravana之音译 ， 意译为“多闻” 。 毗沙门天王 ， 系佛教护法神四天王之一 。 四天王分别是主东方的提头赖吒（持国天王） ， 主南方的毗留勒叉（增长天王） ， 主西方的毗留博叉（广目天王） ， 主北方的毗沙门（多闻天王） 。
毗沙门天王信仰 ， 首先盛行于唐朝西域 ， 贞观年间传入中原王朝 。 当时的毗沙门天王 ， 主要是作为战神来崇拜的 。 因为当时西域高僧不空曾在自己的著作《毗沙门仪轨》中 ， 记载毗沙门天王于天宝元年（公元742年）显灵 ， 在大石、康五国围困安西城之时 ， 帮助唐军打败敌人的故事 ， 从而确立了这位天王的战神地位 。
这时的毗沙门天王 ， 形象在唐人卢弘正《兴唐寺毗沙门天王记》中有明确记载：“毗沙门天王者 ， 佛之臂指也 ， 右扼吴钩 ， 左持宝塔 ， 其旨将以摧群魔 ， 护佛事” 。 托塔天王的形象 ， 出来了 。
但在唐朝 ， 李靖是李靖 ， 毗沙门天王是毗沙门天王 。 这两位各神各的 ， 彼此平行 ， 没有交集 。
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毗沙门天王经五代进入宋元明时代 ， 随着密宗衰落及民俗文化传承的变异 ， 已经影响日渐式微 。 民间喜闻乐见的 ， 还是“四大天王”中的“多闻天王” 。
如果需要探究一番 ， 才会发现原来“多闻天王”还可以称作“毗沙门天王” 。
相对而言 ， 李靖进入宋元时代后 ， 就越发神了 。
特别是宋朝时 ， 他得到了官方、民间越来越隆重的承认与尊崇 。 特别是宋朝的军事弱势 ， 使得前朝能攻善守的良将李靖常常被人想起 。 而且李靖不仅打仗能力突出 ， 还一生忠于皇帝 ， 这就更得宋朝诸帝的青睐了 。
嗯 ， 这李靖 ， 我看行 。
由此 ， 李靖在宋朝官方祭祀中 ， 被累加封号 ， 不断刷新死后升官的新记录 。
“宋徽宗时 ， 他还是“惠武侯” ， 宋孝宗时就升为“忠惠景武公” ， 不久封王——“忠烈王”“辅世忠烈王” ， 宋宁宗时再加尊号为“辅世灵佑忠烈王” ， 宋理宗时的尊号就更长了 ， “辅世灵佑忠烈威显王” 。 至于民间建祠祭祀 ， 更是不计其数 。
终于 ， 在元朝《乐毅图齐七国春秋平话后集》卷下“鬼谷下山” ， 我们看到了这样一段文字：
“独孤角独战四将 ， 五匹马混战 ， 如黑杀神真武贤圣斗毗沙门托塔李天王 。 ”
这是目前文献中第一次见到“毗沙门托塔李天王”这样的文字 ， 也是“毗沙门天王”“托塔天王”第一次 ， 有了汉姓 ， 姓李 。 这个李 ， 显然指的就是李靖 。
《乐毅图齐七国春秋平话后集》出自元朝不知名的作者之手 ， 又名《七国春秋平话后集》《后七国春秋》 。 正是在这部元人留下的白话小说中 ， 毗沙门天王这一出自印度的神仙 ， 彻底中国化了 ， 有了自己的汉族姓名 。
也是在元朝 ， 杨景贤在其《杨东来批评西游记》第九出中 ， 出现了这样的文字：“天兵百万总归降 ， 金塔高攀镇北方 ， 四海尽知名与姓 ， 毗沙门下李天王 。 ”
至此 ， 李靖和托塔天王 ， 彻底融合发展了 。
进入明朝之后 ， 在各种话本、小说、演义里 ， 李靖就是托塔天王 ， 托塔天王就是李靖 。
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且不说畅销书《西游记》《封神演义》里的托塔天王是李靖 ， 就是不大为人所知的晚明余象斗所编著的《南游记》里 ， 也沿袭了托塔天王是李靖的说法 。
第十一回：“班部中文曲星余珂出班奏曰：‘臣保一人 ， 乃是毗沙宫李靖天王之子 ， 名唤哪吒 。 此人神通广大 ， 法力无边 。 ’”
得 ， 李靖不仅当上了托塔天王 ， 还白得一个“神通广大 ， 法力无边”的小鲜肉儿子——哪吒 。
齐活了 。 唐朝名将李靖 ， 就这样变成了托塔天王李靖 。
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