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『』梅墨生：近现代绘画里的金石趣味

『』梅墨生：近现代绘画里的金石趣味
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【『』梅墨生：近现代绘画里的金石趣味】黄宾虹西泠小景中国画
什么是金石学
说实话 ， 金石学这个话题其实形成历史不是很长 ， 但是我们对它大多似懂非懂 ， 似知不知 。简单地说 ， “金”其实指的就是钟鼎 。所谓的“石”广义包涵摩崖刻石和专用记录功德的石碑 。但后来又经过注解和演变 ， 出现了理解上的不同 ， 这个不展开说 。“金文”专指夏商周三代的铜器铭文 。关于夏代的青铜器现在几乎见不到 ， 商周的金文真的很多 。宋代欧阳修收集金石文字撰写《集古录》 ， 赵明诚又做了《金石录》 ， 吕大勇再做《考古图》 ， 这些都是金石古文物、古文字研究史 ， 也是金石学的滥觞 ， 从北宋开始到今天也不到一千年 。有铭刻的青铜器最早见于商代晚期 ， 而秦始皇在泰山、峄山、琅琊、会稽等地的刻石为最早的石刻 。现在这一部分实际上有待于新的出土再给我们提供新的证据 。后人也把刻在山崖上的摩崖视为石 ， 比如在陕西的《开通褒斜道刻石》 。广义上说 ， 研究金石文字的学问即为金石学 ， 而金石与碑版往往连成石碑 ， 有有字的 ， 也有无字的 。大约宋以后开始把碑刻上的文字拓下来以供临写 ， 称为碑帖 。清代阮元、包世臣就开始以碑为北派 ， 以帖为南派 ， 这就是书法史上的南北书派 ， 他们是始作俑者 。当然在他们之前也有人关注 ， 但阮元的《北碑南帖论》、《南北书派论》 ， 包世臣的《艺舟双楫》、康有为的《广艺舟双楫》起到推波助澜的作用 。于是晚清碑版近乎一统天下 ， 帖学经过千余年的发展越来越柔靡了 ， 碑正好以其雄强粗犷朴拙的气息出世 。而晚清民国之际又正好是中华民族日渐衰靡的时期 ， 雄强的书风与主张变法的政治理想又糅合在一起 ， 人们于是对碑版的书法情有独钟 。在今天 ， 举凡摩崖、碑刻、墓志、塔铭均成为人们学习的对象 ， 甚至还将兵器、瓦当、砖陶、甲骨上的文字都归类于广义金石 。清代乾隆、嘉庆年间经学大兴 ， 文物出土渐多 。经学是专门研究儒家经典的学问 ， 经学家们考据出土了大量的金石碑版、钟鼎铭文 ， 他们在这些文物里追寻往古的“真实” ， 所以经学与金石碑版之学有密切的相关性 。到了道光、咸丰年间 ， 考据之风大盛 ， 著作也多 ， 流风余韵以致于今 。乾嘉学派是汉代经学辨伪思潮的后世余响 ， 实际上与经学、朴学、考订学、训诂学全都相关 。金石学就在这一个大的风气里兴盛 ， 人们开始把金石趣味引入到绘画艺术里 。
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潘天寿灵岩涧一角中国画
金石趣味惟中国画独有
中国人在文化里特别注重五行的观念：金木水火土 。金石都可以看作是“金” ， 金在五行里最坚硬 ， 它的美感不一样 。我们玩金石跟玩木头的感觉不一样 ， 跟玩土烧东西也不一样 ， 这种物质性就是金石趣味的一个由来 。所以在金石趣味上的表达倾向于刚强、坚硬、粗犷 ， 总体来说由于金石的质地、触感 ， 又处在荒野之中 ， 在自然大的空间里经过风雨剥蚀 ， 加上岁月赋予它的历史感 ， 更增加了一种古朴、遥远之美 ， 而这种感觉正是中国文化里的“慎终追远” 。
清初傅山、王铎以及稍晚一些的何绍基 ， 他们有时候用草书笔法写篆书 ， 所以后来有人称这为“草篆” ， 其实这个词也是新造的 ， 意思是他不再写李斯那样的篆书 ， 写的也不是后来吴让之那样的篆书 。他们的篆书相对比较潦草 ， 比较苍浑 ， 比较朴茂 ， 这就是书法家开始借鉴金石趣味 ， 开始追求时间赋予它的历史感 。中华民族的人文理念 ， 中国人的审美价值观里永远有对古意、高古、古朴这种历史感的诗意向往 。比如吴昌硕这位金石大家 ， 几乎一辈子都推崇《石鼓文》 ， 他写了无数次的《石鼓文》 ， 为什么?他喜欢它的古意 ， 它不但年代古老 ， 还由于年代的古老而残存下来的斑驳石花 ， 以及那种斑驳在拓片上的黑与白的韵味 ， 真是一片苍茫 。朴是一种感觉 ， 古是一种持续 ， 到后来慢慢被中国人提炼出来的古就变成了一种美感 ， 这种美感就叫古朴 。这个古朴的美在西洋油画里没有 ， 在其他民族的绘画里 ， 比如日本的绘画里也没有 ， 唯中国画独有 。


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