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@浅谈敦煌遗书印文的印风特点( 二 )


除了官印 ， 在敦煌文书中 ， 还可以看到唐初至宋初在文书中签押手续的现象 。百姓写文立契 ， 依赖于民间俗例 ， 尤其是宗族势力和乡绅教化的自行约束与维持 ， 对它的实际监督管理主要在民而不在官 。敦煌民间的这种画押习俗 ， 其方式繁多 ， 形式多样 ， 粗略统计起来 ， 其画押方式多达十余种 。这些画押的显著特点是 ， 其形式不拘一格 ， 具有因人而异的特点 。
如果说敦煌文书中民间层面的画押方式 ， 体现的是平民百姓为生活需要而进行的尝试性应用的话 ， 那么归义军时代官方所使用的图画押 ， 则与成熟时期的画押印有着更为接近的特点 。图画押又称为画押或图像印 。敦煌时期的画押印与春秋时代的古玺印和秦汉时期的图像印不同 ， 它的外形更具有模拟物态的随机性 ， 即表现出随物变化的特点 。
值得一提的是 ， 在四川博物院所藏的《SCM.D.104238大唐涅槃经》敦煌残卷上 ， 经首钤有朱文“如是”葫芦印和“国原”方形印 ， 顶上钤有白文动物花印 。这种葫芦印与白文动物印的出现 ， 与秦汉时期民众喜闻乐见的肖形印有着近似的情况 。在敦煌遗书中 ， 这类印章的出现 ， 不仅见证了敦煌与中原文化的交流状况 ， 也丰富了敦煌遗书印文的品类 。
十六国时期 ， 敦煌先后归属前凉、前秦、后凉、西凉和北凉五个政权 。十六国初期 ， 中原动荡 ， 战乱迭生 ， 唯有前凉占据的河西地区相对太平 。作为中原战乱时世家大族的避难地 ， 四方难民的到来 ， 在为进一步开发敦煌补充劳动力的同时 ， 又将中原地区先进的技术和文化带到了敦煌 。
隋唐时期 ， 尤其在唐代 ， 印章已不仅限于官府的权威与个人的使用 。由于士族群体的参与 ， 印章在应用于书画鉴赏领域的同时 ， 也拓展了自身的应用范围 。为了适应新的需要 ， 印章在文字内容上扩大了 ， 除常用的姓名印、表字印、吉语印外 ， 还有道号印、斋馆别号印、收藏鉴赏印等 。在敦煌文献中 ， 除了大量的官印之外 ， 还有部分唐代中晚期的收藏印 ， 有“报恩寺藏经印”“三界寺藏经印”“瓜沙州大经印”“净土寺藏经印”“莲藏经印”以及“莲台寺藏经印”“永安寺藏经印”等 。
另外 ， 在敦煌遗书中 ， 还出现了图书印、私印、军旅印等 。
【@浅谈敦煌遗书印文的印风特点】隋唐时期印章的主要特点
纵观唐代各个时期不同类型的印章 ， 其发展水平 ， 相比周、秦、汉和两晋 ， 有衰退现象 ， 但并不是毫无成就 ， 毫无可取之处 。譬如在印章内容的扩大上 ， 印面变大的文字处理上 ， 印章与书画的结合应用上 ， 都为后来印章的发展做出了启迪和铺垫 。隋唐时期的印章 ， 在继承了秦汉大统的同时 ， 于印章制度和风格创新方面具有了全新面貌 。这主要表现在几个方面：
首先 ， 由于纸张的普遍应用 ， 促使简牍全面退出日常生活 。其时的官印颁发与秦汉之时不同 ， 制作后的官印不再由官吏本人佩带 ， 而是转发给以官吏为代表的官署 ， 完成了由职官印向官署印的转变；其次 ， 由于印章的使用媒介转为纸帛 ， 在促使印泥出现的同时 ， 为凸显印文的醒目效果 ， 官印由秦汉的阴文转化为阳文；再次 ， 秦汉时期的官印主要分铸、凿两种 ， 故其时的缪篆显现出方正严谨的特点 ， 而隋代及其以后的官印 ， 以铜片和铜丝为材质 ， 将其盘曲成印文后再焊接于印面上 ， 从而产生了蟠条印 。隋以后的唐代 ， 为将宽大的印面填满 ， 在将文字笔画重叠折绕的同时 ， 也启蒙了宋金以后的元代最终将这种制印工艺衍变为九叠文；最后 ， 秦汉时代 ， 官印从不署款 。而从隋代开始 ， 官署印有了刻款的先例 ， 实开印背凿款之先河 。
从敦煌遗书所呈现的印文来看 ， 其整体风貌与印学史上这一时期的整体印风大致相同 ， 但又有自己显见的地域特色 。其共同点体现在印章的形制、尺寸与隋唐时期的印章基本趋同 。其特殊性在于 ， 敦煌地区的部分印章 ， 具有夸张性与装饰性的特点 。如“敦煌县印”的“县”字 ， “金山白衣王印”的“衣”字 ， 其极具婉转曲折的线条 ， 凸显出自由率意的张扬性 。而敦煌地区的寺院藏经印 ， 也极具地域特色 ， 与隋唐时代的其他地区出土同类型印章相比 ， 其以魏楷入印的特点 ， 呈现出稚拙、率真与雄浑的整体风貌 ， 这与印学史上同时期以隶书化楷书和圆转化的楷书入印的印章 ， 有着迥然不同的审美立意 。


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