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[动漫风云榜]峡谷风云榜漫评：“亚萨西”在手，后宫随我走？求求你别忽悠我们老实人了( 二 )


[动漫风云榜]峡谷风云榜漫评：“亚萨西”在手，后宫随我走？求求你别忽悠我们老实人了
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若抽丝剥茧的来看待这些人物 ， 我们很容易发现他们都有着在意他人远超自己、即便价值观截然不同也能对他人抱持善意的共性 ， 既悲悯与共情——悲悯意味着对万物的不轻视不蔑视 ， 共情意味着对万物的感同身受 。
这与日本国学大家本居宣长提出的文学理念——“物哀”不谋而合 ， 而这也正是“亚萨西”得以被称之为强大的理由 。
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（节选自《日本物哀》 本居宣长著）
这样的“亚萨西”招人喜欢吗？——当然 。
这样的“亚萨西”否就能被视为最完美的品质？——那可未必了 。
我们知道 ， 把他人需求放在自我需求之上的精神正是“亚萨西”的精髓所在 ， 但这样的做法 ， 却很难做到面面俱到 。
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一方面 ， 在“亚萨西”的释义中 ， 永远都有着自我牺牲的含义在里面 。
号称“正义的伙伴”的卫宫士郎在世界和平信念的驱使下行动 ， 但归根到底还是以个人的牺牲为代价 。 而被阿宅们尊称为大老师的比企谷八幡 ， 看似有着与众不同的“亚萨西” ， 实际上还是靠着一个个自爆才构筑起了名为“所有人都不会受伤”的世界（除了自己） 。
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另一方面 ， 无止境的同理心更像一个定时炸弹 ， 隐匿在辛苦构筑的人际关系之中 。
“如果能一直这样三个人就好了啊”、“必须给所有人同等的幸福” 。 “亚萨西”的角色总是如此的天真、优柔寡断 ， 而他们越是往这方面努力 ， 所得到的负反馈就越强烈 ， 最终还未等到握手言和 ， 却早已分崩离析 。
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（明明是双份的快乐……）
一个人越是想让所有人都获得幸福 ， 就会变得愈发不幸 ， “亚萨西”不是毒药 ， 但却胜似毒药 。
日本文化下的“亚萨西”
然而艺术作品归根到底是人创造的 ， 其传达出的思想多与创作者们所处的环境有关 。
我们常说艺术是文化的载体 ， 好比中国无处不在的侠义当道 ， 美国潜移默化的英雄主义 ， 而日本的社会及文化恰恰是“亚萨西”得以大行其道的温床 。
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日本是个资源贫瘠的岛国 ， 由于生存不易 ， 日本人的危机意识相当强 ， 在极端的压力下构建了极具日本特色的村落自治模式 。 在这样一种模式下 ， 个人利益往往要为集体利益让步 ， “不给任何人添麻烦”、“大家都这样做 ， 我也就这样做”的思想操纵着他们的一言一行 ， 让同村的人异常的循规蹈矩 ， 能集中力量办大事 。 （我国特色？）
但另一方面 ， 他们根深蒂固的认为 ， 村界以外是一个不属于自己、也和自己无关的世界 。
村界是严格区分自界和他界、一个世界和另一个世界的象征 。 由此 ， 日本人对于村落的认同和向心力 ， 不止是现世的 ， 也是来世的；不止是物质的 ， 也是精神的；不只是个人的 ， 也是子孙后代的 。 由此形成了超脱于集体主义的只属于日本民族的“集体本位主义”（即集体利益高于个人利益） 。
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但是“集体本位主义”也是日本民族立国之魂 ， 是日本近代崛起、现代迅速复兴的重要原因之一 。 在面对困难并处于逆境时 ， 民族精神最为强悍的是日本人 。 是因为他们的忍耐、执着、自律 ， 才能在历史的长河中坚强的生存下去 ， 才有了现在日本的繁荣 。


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