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挟天子与奉天子，有区别吗？

挟天子与奉天子，有区别吗？
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【挟天子与奉天子，有区别吗？】袁绍怒不可遏 。
曹操当了大将军以后 ， 袁绍被任命为太尉 。 袁绍马上就跳了起来 ， 因为太尉位在大将军之下 。 袁绍气哼哼地说 ， 曹操早就死过好几回了 ， 每次都是我救了他 。 这家伙如此忘恩负义 ， 难道还想“挟天子以令我”吗？[11]
这大约就是所谓“曹操挟天子以令诸侯”的起因 ， 也是证据：献帝便是他挟持的天子 ， 袁绍则是他企图号令的诸侯 。 可惜曹操并不承认 。 无论他或他的谋士 ， 都没有说过这句话 ， 也没有使用过“挟天子”的提法 。
曹操方面的说法是什么？
奉天子 。 奉天子以令不臣 ， 奉天子以令天下 。 [12]
挟天子与奉天子 ， 有区别吗？
当然有 ， 而且是本质区别 。 奉是尊奉和维护 ， 挟是挟持和利用；“令不臣”是要地方服从中央 ， “令诸侯”是要别人服从自己 。 前者是纲领 ， 后者是策略；前者要实现国家统一 ， 后者要实现个人野心 ， 岂可同日而语？
那么 ， 挟天子以令诸侯 ， 是谁说的？
别人说曹操的 。 比如诸葛亮 ， 就说曹操“挟天子而令诸侯”；孙权集团的人 ， 也说曹操“挟天子而征四方” 。 作为政治对手 ， 他们都知道“挟天子”是不道德的 ， 因此毫不犹豫地给曹操戴上了这顶帽子 。 [13]
其实此话的最早版本 ， 来自袁绍的谋士沮授（沮读如居）和田丰 。 沮授的说法 ， 是“挟天子而令诸侯 ， 畜士马以讨不庭”；田丰的说法 ， 则是“挟天子以令诸侯 ， 四海可指麾而定” 。 这是他们对袁绍的建议 。 [14]
两人使用的词 ， 也都是“挟” 。
看来 ， 袁绍集团几乎从一开始就境界不高 。 相反 ， 曹操这边则不但有毛玠的“奉天子以令不臣” ， 还有荀彧的三大纲领：奉主上以从民望 ， 秉至公以服雄杰 ， 扶弘义以致英俊 。 荀彧说 ， 有此大顺、大略和大德 ， 就堂堂正正 ， 气壮山河 ， 无往而不胜 。 [15]
显然 ， 荀彧着眼于义 ， 沮授着眼于利 。 荀彧始终紧扣一个主题：捍卫现任皇帝就是维护国家统一 ， 这是“大义” 。 沮授则反复强调一个策略：掌握现任皇帝就能拥有政治资本 ， 这是“大利” 。
格调和品位 ， 高下立判 。
谋士的格调就是东家的品位 。 沮授晓之以利 ， 说明袁绍重利；荀彧晓之以义 ， 说明曹操重义 。 至少在那时 ， 曹操是重义的 ， 或装作重义的样子 。
挟天子与奉天子，有区别吗？
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不过 ， 任何说法和决策都是双刃剑 。 毛玠和荀彧设定的政治正确和正义旗帜 ， 给曹操戴上了高帽子 ， 也套上了紧箍咒 ， 使他终其一生都不敢悍然称帝 。 也许正是由于这个原因 ， 曹操在野心膨胀时对他们产生了怨恨 。 荀彧被逼自杀 ， 毛玠也下了大狱 ， 差一点死掉 。
这当然是后话 ， 现在再看沮授 。
沮授是袁绍从韩馥手里骗得冀州之后 ， 顺便接收的谋士之一 。 他投靠袁绍后 ， 两人有过一次谈话 。 正如毛玠的谈话是“曹操版”的《隆中对》 ， 沮授的谈话也可以算作“袁绍版”的 ， 而且说得文采飞扬——
将军弱冠登朝 ， 则播名海内；值废立之际 ， 则忠义奋发；单骑出奔 ， 则董卓怀怖；济河而北 ， 则勃海稽首 。 振一郡之卒 ， 撮冀州之众 ， 威震河朔 ， 名重天下 。 虽黄巾猾乱 ， 黑山跋扈 ， 举军东向 ， 则青州可定；还讨黑山 ， 则张燕可灭；回众北首 ， 则公孙必丧；震胁戎狄 ， 则匈奴必从 。 横大河之北 ， 合四州之地 ， 收英雄之才 ， 拥百万之众 ， 迎大驾于西京 ， 复宗庙于洛邑 ， 号令天下 ， 以讨未复 。 以此争锋 ， 谁能敌之？比及数年 ， 此功不难 。
这席话说得袁绍热血沸腾 ， 当即表示“此吾心也” 。 可惜袁绍大约只听进去了那些溢美之词 ， 沮授最希望的迎奉天子和恢复社稷却并未实行 。 [16]
于是 ， 在曹操迎奉天子之前不久 ， 沮授再次提出“挟天子而令诸侯 ， 畜士马以讨不庭”的策略 ， 然而遭到其他人反对 。 他们认为 ， 东汉王朝眼看就要完蛋 ， 大家都在问鼎中原 。 与其把皇帝弄到身边 ， 不如先得手为王 。 [17]
机不可失 ， 时不再来 。 袁绍犹豫 ， 曹操就抢了先 。
这一回轮到袁绍大跌眼镜了：曹操迎奉献帝迁都许县以后 ， 得到了黄河以南的大片土地 ， 关中地区的人民也纷纷归附 。 更重要的是 ， 曹操成了匡扶汉室的英雄 ， 反对派则被置于不仁不义的不利地位 。 从此 ， 曹操无论任命官吏扩大地盘 ， 还是讨伐异己打击政敌 ， 都可以借用或动用皇帝的名义 ， 再不义也是正义的 。 对手们则很被动 。 他们要反对曹操 ， 先得担反对皇帝的风险 。 [18]
曹操捷足先登 ， 占了大便宜 。
袁绍则吃了个大亏 。 曹操刚把天子迎到许县 ， 就一本正经地以皇帝的名义给袁绍下了一道诏书 ， 责备他“地广兵多 ， 而专自树党” ， 没见他出师勤王 ， 只见他不停地攻击别人 。 袁绍接诏 ， 浑身气不打一处来 ， 却也只好忍气吞声上书为自己辩解一番 。
后悔之余 ， 袁绍又想出一个补救办法 。 他以许都低湿洛阳残破为由 ， 要求曹操把皇帝迁到离自己较近的鄄城（鄄读如倦 ， 今山东鄄城） ， 试图和曹操共享这张王牌 。 曹操肚子里好笑 ， 毫不客气地予以拒绝 。 [19]
当然 ， 曹操也做出了让步 。 他知道这个时候不可跟袁绍翻脸 ， 便上表辞去大将军一职 ， 让给袁绍 。
袁绍这才不闹了 。 其实袁绍不在朝中 ， 号令也出不了辖区的范围 ， 当大将军并没有实质性意义 。 何况这职位是曹操让出来的 ， 并没有面子 ， 只能徒然让人耻笑 。
更何况 ， 曹操可以给他面子 ， 却不会给他实权 ， 也不会听他指挥 。 袁绍因为与杨彪和孔融有过节 ， 便要求曹操胡乱找个茬子把这两人杀了 。 曹操却知道现在不是杀人的时候 ， 更不能乱杀名士 。 何况就算要杀 ， 那也是曹操自己的事 ， 岂能由袁绍来指挥？
于是曹操又一本正经给袁绍回了一封信 。 信中说 ， 当今天下土崩瓦解 ， 英雄豪杰相继并起 ， 君臣将相既不同心也不同德 ， 正所谓“上下相疑之秋” 。 这时 ， 作为帝国的执政者 ， 即便抱以最坦诚的心态 ， 恐怕也难取信于人 。 如果还要杀他一个两个 ， 岂不弄得人人自危？
接着 ， 曹操引经据典教训袁绍：想当年 ， 高皇帝册封跟他有过节的雍齿为侯 ， 就安定了整个朝廷和天下 ， 这故事大将军难道忘了吗？
袁绍得信 ， 咬牙切齿 ， 却也无可奈何 。 [20]
曹操当然清楚袁绍的心思 ， 也清楚他跟袁绍总有一天会公开翻脸 。 但他同时也意识到 ， 事情并没有想象的那么简单 。 不要以为你掌握了小皇帝 ， 当了个大将军 ， 天下就是你的了 。 没有的事！事实上 ， 袁绍不听他的 ， 袁术不听他的 ， 吕布、张绣这些小军阀也不听他的 ， 更不用说远在天边的刘表和孙策 。
皇帝的旗号并不能代替武器的批判 ， 军阀的天下只能靠铁马金戈打出来 。
此刻还不是魏武的曹操 ， 便又扬起了马鞭 。
[11]见《三国志·袁绍传》裴松之注引《献帝春秋》 。
[12]奉天子以令不臣 ， 是毛玠的说法；奉天子以令天下 ， 是贾诩的说法 。 见《三国志》之《毛玠传》和《贾诩传》 。
[13]诸葛亮的说法见《三国志·诸葛亮传》 ， 孙权方面的说法见《三国志·周瑜传》 。
[14]田丰的说法见于《三国志·武帝纪》裴松之注引《献帝春秋》 ， 沮授的说法见于《三国志·袁绍传》裴松之注引《献帝传》 。 沮授的说法在前 ， 田丰的说法在后 。
[15]见《三国志·荀彧传》 。
[16]见《三国志·袁绍传》 。
[17]见《三国志·袁绍传》裴松之注引《献帝传》 。
[18]比如后来袁绍要打曹操 ， 沮授和崔琰便都说“天子在许” ， 攻打许都“于义则违” 。 诸葛亮也说曹操“挟天子而令诸侯 ， 此诚不可与争锋” 。
[19]见《后汉书·袁绍传》 。
[20]见《三国志·武帝纪》裴松之注引《魏书》 。
挟天子与奉天子，有区别吗？
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