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从“文人相轻”到“相害”，说说历史上文人间的“羡慕嫉妒恨”

“文人相轻”语出三国时期魏曹丕《典论·论文》“文人相轻 ， 自古而然” 。 文人 ， 有文化有德行之人 ， 相轻 ， 互相轻视、鄙薄 。 文人相轻的现象自古就一直存在着 ， 从未消停过 ， 也就是我们今天所说的“羡慕嫉妒恨” 。
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春秋时期 ， 百家争鸣 ， 百花齐放 ， 道、儒、墨、法等诸子百家 ， 各领风骚 ， 互攻长短；战国时齐桓公设置了谡下学宫 ， 招揽天下士子辩论治国之道；庞涓嫉妒孙膑施以膑刑致其残；苏秦张仪掀六国合纵连横 ， 天下不宁；秦相范睢睚眦必报；三国周瑜被诸葛亮气的吐血而死；南北朝温子升、邢邵、魏收互相看不起；唐杜牧诋毁白居易；宋王安石、司马光、苏轼互相倾轧；明徐有贞嫉妒于谦怂恿皇帝将其处斩......这样的例子举不胜数 。
“夫人善于自见 ， 而文非一体 ， 鲜能备善 ， 是以各以所长 ， 相轻所短 。 里语曰：‘家有弊帚 ， 享之千金’ 。 斯不自见之患也” 。 曹丕《典论·论文》
01.文人相互倾轧,社会丑态百出
一、追捧倾慕
唐时期的诗文达到中国诗文的鼎盛时期 ， 诗人互相追捧倾慕屡见不鲜 。 张籍追杜甫“还君明珠双泪垂 ， 何不相逢未嫁时” ， 杜甫赞李白“笔落惊风雨 ， 诗成泣鬼神” ， 李白慕孟浩然“吾爱孟夫子 ， 风流天下闻”等等 ， 更有白居易的热粉葛青 ， 在身上纹了30多首白居易的诗 ， 人称“白舍人行诗图” 。
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诗人张籍是杜甫的超级大粉丝 ， 他有一个怪癖 ， 每天把杜甫的诗烧掉一首 ， 将烧后的灰和以蜂蜜服用三勺 ， 认为自己也能写出和杜甫一样的诗来 。
二、唇语相讥
这是一种普遍存在的现象 ， 即文人间的相互谩骂、诋毁 ， 借贬低别人来抬高自己的声誉 。 或以己所长 ， 攻彼所短 ， 或各执所词 ， 争斗不休 。
唐时受“牛李党争”影响 ， 白居易、元稹诋毁张祜 ， 白居易的《不致仕》暗指的就是张祜 ， 元稹更是在唐穆宗面前诋毁张祜“雕虫小巧 ， 壮夫不为 ， 若奖激太过 ， 恐变陛下风教” 。 杜牧为张祜鸣不平 ， 作《登池州九峰楼寄张祜》 ， 指桑骂槐说白居易有眼无珠 。
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白居易《不致仕》：七十而致仕 ， 礼法有明文 。 何乃贪荣者 ， 斯言如不闻？可怜八九十 ， 齿坠双眸昏 。 朝露贪名利 ， 夕阳忧子孙 。 挂冠顾翠緌 ， 悬车惜朱轮 。 金章腰不胜 ， 伛偻入君门 。 谁不爱富贵？谁不恋君恩？年高须告老 ， 名遂合退身 。 少时共嗤诮 ， 晚岁多因循 。 贤哉汉二疏 ， 彼独是何人？寂寞东门路 ， 无人继去尘 。
杜牧《登池州九峰楼寄张祜》：百感中来不自由 ， 角声孤起夕阳楼 。 碧山终日思无尽 ， 芳草何年恨即休？睫在眼前长不见 ， 道非身外更何求？谁人得似张公子 ， 千首诗轻万户侯 。
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三、朝堂之争
这种情况基本发生于封建皇权统治下的文官集团内部 ， 文官集团各党各派政见不合、众说纷纭、互相倾轧、争权夺势 ， 以致咆哮朝堂 ， 甚至大打出手 。
宋时大文豪王安石、司马光、苏轼互相倾轧了大半生 。 宋神宗时以王安石为首的新派和以司马光、苏轼为首的旧派争锋相对 ， 后来神宗死后哲宗起用了司马光 ， 司马光将王安石的新法一概废除 ， 苏轼作为司马光的门生 ， 他也劝说“新发不可一概而废” ， 司马光不听 ， 气得苏轼大骂“司马牛！司马牛！”
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四、致人死地
如果说互相骂骂、争争也就算了 ， 要是发展到害人的地步可就无法挽回了 。 俗话说“兔子急了都咬人” ， 看似羸弱的文人也有发威痛下杀手的时候 ， 文人一旦发起狠来 ， 往往是致人于死地 ， 以绝后患 。 尤其是身居高位的权臣 ， 一手遮天 ， 杀几条人命又算得了什么 。
晋景公时 ， 大夫屠岸贾妒忌赵朔权势 ， 在未征得晋景公的同意后 ， 就擅自带兵屠杀了赵氏一族 ， 后幸得好友程婴与公孙杵臼保护赵氏孤儿赵武 ， 又在韩厥帮助下终于诛灭了屠岸贾家族 。
02.文人相轻的原因
一、沽名钓誉 。 大多文人都愿意得到别人的赞赏与追捧 ， 这也是虚荣心在作怪的原理 。 诋毁他人、攻击他人 ， 借贬低他人来抬高自己的声誉不失为一种重要的手段 。
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二、利益驱使 。 天下熙熙 ， 皆为利来；天下攘攘 ， 皆为利往 。 所谓“人为财死 ， 鸟为食亡” ， 在利益的驱使下 ， 那是什么事情都可以做出来的 。
三、朋党之争 。 文人背后往往是庞大的文官集团 ， 文官集团往往存在着朋党之争 ， 门生故吏 ， 错综复杂 ， 结党营私 ， 官官相护是一种普遍存在的现象 。
对于文人之间妒忌的原因 ， 鲁迅认为不外乎三种情况：自卑、自高、批判 。
03.分析与评判
曹丕说“文人相轻”是一种积习 。 文人们往往看不到自己的短处 ， 而热衷于批判别人的弊端 ， 这是不利于社会文化的进步和繁荣发展 ， 是一种恶习 。
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羡慕和嫉妒自古有之 ， 为人之常情 。 它有两种转化结果：其一：转化为自身的内在动力 ， 取之所长 ， 补己所短 ， 奋发图强 ， 争取将来超过对手 ， 名至实归；其二：转化为“恨” ， 恨铁不成钢 ， 恨别人比自己强 ， 继而伺机报复 ， 置之死地而后快 。
如果只是嫉妒一下 ， 争论几句也就罢了 ， 要是有了害人之心并付诸于实际行动中 ， 那可就害人害己 ， 无法挽回了 。 嫉妒孙膑的庞涓最后被万箭穿心；睚眦必报的范睢最后落得个身败名裂；以“莫须有”罪名杀害岳飞的秦桧至今还被万人唾弃；杀害于谦的徐有贞最后反被他的同党诬陷流放云南......所以说害人者 ， 自己的道理也并不长远 ， 最终不仅害了自己 ， 还留下一世的骂名 。
04.文人该怎么做
“金无赤足 ， 人无完人”的道理告诉我们 ， 人人都或多或少存在有这样那样的毛病和问题 ， 在看待和评价一个人的时候 ， 要把诸多的因素都考虑进内 ， 全面的、客观的、辩证的看待事物 ， 这也是事物发展的必然规律 。
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一、修身养德 ， 博闻强识
古有“勤以修身 ， 俭以养德” ， 德行远比文化更重要 。 子曰：“其身正 ， 不令而行；其身不正 ， 虽令不从” ， 今天我们选拔干部的标准就是“德才兼备 ， 以德为先” ， 就是要求把品德放在第一位 。
有德还需有才 ， 德才兼备谓之人才 。 学习先进的科学文化知识、理论知识、业务知识 ， 提高综合分析能力和解决问题能力 ， 树立正确的世界观、人生观和价值观 。 客观辩证的看待问题 ， 评价事物 。
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二、检视自身 ， 换位思考
要不断审视自己、检视自身的问题和毛病 ， “有则改之 ， 无则加勉” ， 不断自我完善、自我革命 。 如果自身看问题存在偏激、对人和事有成见 ， 那么引起的必定也是言语失真、歪曲历史的“蝴蝶效应” 。
站在别人的立场上分析和解决问题 ， 即换位思考 。 如果我们能客观的全面的看待和分析历史 ， 那么历史反馈给我们的也是客观的全面的知识 ， 而不是片面的只言片语 。
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三、发挥所长 ， “经国不朽”
《典论·论文》最后 ， 曹丕鼓励史学家和文人要为“经国”服务 ， 以传“不朽”之作 ， “是以古之作者 ， 寄身于翰墨 ， 见意于篇籍 ， 不假良史之辞 ， 不托飞驰之势 ， 而声名自传于后” 。
文人应该摆正自己位置 ， 发挥自己的所长 ， 以宽阔的胸襟和广阔的胸怀接物待人 ， 以其经纬之才、济世之策繁荣文化发展 ， 传教子孙后代 ， 以“天下兴亡 ， 匹夫有责”的责任心自觉融入国家、融入社会、奉献一生 。
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结束语
从“文人相轻”到“文人相害” ， 历史的浪花早已淹没了一切 ， 留下来的只是唏嘘的感慨和叹息 。 重要的是能汲取昨天的经验和教训为我所用 ， 才不枉费此生 。 最后借用太史公《报任安书》的一句话来互勉同仁 ， 古人尚且 ， 今人何如？
【从“文人相轻”到“相害”，说说历史上文人间的“羡慕嫉妒恨”】——“古者富贵而名摩灭 ， 不可胜记 ， 唯倜傥非常之人称焉 。 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐 ， 乃赋《离骚》；左丘失明 ， 厥有《国语》；孙子膑脚 ， 《兵法》修列；不韦迁蜀 ， 世传《吕览》；韩非囚秦 ， 《说难》《孤愤》；《诗》三百篇 ， 大抵圣贤发愤之所为作也” 。


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