司马迁为何要写《游侠列传》？何谓“游侠”？
在《伯夷列传》开头 ， 司马迁抒发了他对于什么是史家 ， 以及史家责任的深切看法 。 接下来他在不同的篇章谈到了不同的人 ， 这些人都有着相同的品质 ， 在大是大非面前做了相同的选择 。
在所有的列传当中 ， 《游侠列传》与《伯夷列传》是最接近的 ， 开头同样没有写人物 ， 而是发表了一长段议论 。 司马迁先从韩非子的法家立场出发 ， 引用“儒以文乱法 ， 而侠以武犯禁” ， 点明儒和侠都是法家所要建立的、笼罩在强迫秩序底下的完美社会的破坏之源 。 儒借由他们的知识、语言和文字 ， 让人有自己的思想 ， 而不是一味服从法 ， 这样一来 ， 法家的社会理念势必会被质疑；侠使用的工具是武 ， 其存在同样会造成法制社会的不稳定 。 因此 ， 法家认为这两类人都应该被“完美的”社会排除在外 。
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游侠列传为什么写《游侠列传》？
将儒、侠并举之后 ， 司马迁在写出了一组对照 。 经过秦这样一个法家帝国 ， 时至汉代 ， 儒跟侠有了迥然不同的命运——“学士多称于世” ， 甚至“以术取宰相、卿大夫” 。 经过时代环境的变化 ， 儒得到了平反 ， 可是这些儒不见得都是孔子要培养的人才 ， 其中有真儒有假儒 。
所谓“假儒”就是那些披着儒生的外衣 ， 靠一套治术 ， “辅翼其世主 ， 功名俱著于春秋”的人 。 这种人在政治上自古以来就是儒的一种特殊角色 。 司马迁提醒读者 ， 不要光看那些非常成功的儒 ， 还要看到那种不太成功、在世俗功名上并没有多么了不起的儒生 。 例如孔子的弟子季次、原宪 ， 他们没有地位 ， 没有功业 ， 身处陋巷 ， 然而他们“读书怀独行君子之子” ， 抱持的理想是“空室蓬户 ， 褐衣疏食不厌” 。 他们的价值观念不见得与当时的主流理念相符合——不过四百多年过去后 ， 孔子的弟子们却“志之不倦” ， 可见儒有一种强大的精神力量 ， 就算是不成功的儒生也会得到精神上的支持 。 另外 ， 虽然经过法家的打压 ， 但是儒从周代一路流传 ， 从秦到汉 ， 一直都有一定的社会地位 ， 所以要看到儒在社会上的作用一点都不难 。 相较之下 ， “以武犯禁”的侠 ， 更值得从历史的角度予以公平的注视 。
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司马迁像
司马迁在这里再次彰显了什么是史家——史家要有自己特殊的眼光 ， 要去挖掘历史上曾经存在的人和事 。 如果没有历史 ， 没有史家 ， 人们也许就会忘掉一些重要的行为 ， 因此他写了《游侠列传》 ， 想要告诉我们游侠是什么样的人 。 一个社会为什么需要侠？
游侠不依照一般的社会规范行事 ， 但是他们有一些内在的东西是不能被忽略的 ， 例如“言必信 ， 行必果” ， 对于说出来的承诺 ， 侠不会违背 ， 对于要做的事情 ， 侠有坚定的决心 。 “已诺必诚 ， 不爱其躯” ， 这八个字必须连在一起读 ， 才能看出游侠对自己的承诺重视到什么程度——就算付出生命的代价 ， 都一定要做到 。
因为他们“赴士之阸困” 。 侠见义勇为 ， 去解救值得或者应该解救的人 。 他们言必信 ， 行必果 ， 有决心和毅力 ， 甚至本来应该死的会被他们救回来 ， 本来应该消灭的硬是被他们维持下去 。 司马迁在后面告诉我们 ， 他之所以选择写《游侠列传》 ， 尤其决定用最多篇幅写郭解这个人 ， 就是基于这样的标准 。 郭解“不矜其能 ， 羞伐其德 ， 盖亦有足多者焉” ， 他做事不是为了让人家知道 ， 而是因为做这件事情可以满足自己内在的一种根本信念与基本理想 。 更何况 ， 人生在世 ， 每个人都有可能陷入困境当中 ， 并不会因为谁的行为多么正直 ， 德行多么高洁 ， 命运就放过他 。 “昔者虞舜窘于井廪 ， 伊尹负于鼎俎 ， 傅说匿于傅险 ， 吕尚困于棘津 ， 夷吾桎梏 ， 百里饭牛 ， 仲尼畏匡 ， 菜色陈、蔡” 。 这些人哪个不是有价值、有能力 ， 在道德上面值得人们学习的呢？但他们也会遇到灾难 ， 正如所有人一样 ， 身处乱世 ， 当灾祸庞大的阴影笼罩过来的时候 ， 谁都不能幸免 。 接下来 ， 司马迁带着悲愤再说一次 ， 伯夷叔齐如此高洁 ， 他们连周武王以暴易暴都不能接受 ， 后来饿死在首阳山 ， 然而他们没有任何能力扭转局势 ， 周仍然建立了 。 相对地 ， 像盗跖那么坏的人 ， 这个世界也没有阻止他 ， 不仅没能阻止他 ， 甚至不能阻止他的党羽颂赞他 。
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游侠郭解剧照“窃钩者诛 ， 窃国者侯”
接下来 ， 司马迁就写下了在后世读来感慨万千 ， 被千百次引用的两句话——“窃钩者诛 ， 窃国者侯” 。 偷小东西的窃贼被抓到了会被杀掉 ， 但“窃国者” ， 这种把国家的权力、社会利益全部放进自己口袋里的人 ， 却会变成统治者 。 “侯之门仁义存 ， 非虚言也 。 ”什么样的人才会让别人觉得他有仁义呢？不是那些真正有仁义的人 ， 而是拥有权力之后去扮演和表现出仁义的人 。
司马迁感慨悲叹 ， 当然也带着一点点的无奈：这个世界上真的有公道吗？如果有的话 ， 为什么这样无奈的事情会一而再再而三地发生呢？只要是地位高 ， 这个人就同时在道德、品性、成就和能力方面比一般人来得更高 。 这根本不是一种客观的评价 ， 而是权力的作用 ， 而且人们普遍笼罩在这种权力的阴影之下 。 正是因为人生有这样一种无奈 ， 才有了游侠 。 游侠在这种无奈的情境之下 ， 以自己有限但坚决的力量 ， 让这种不公不义得到些许疏解 。
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司马迁写《史记》侠在社会中的重要性
司马迁继续说 ， 今天有这种“拘学”者 ， 他们抱着“咫尺之义 ， 久孤于世” ， 坚持原则能够得到的名声 ， 一定比不上那些讨好社会的人 ， 因为讨好社会的人是“与世沉浮而取荣名哉” 。 这时候 ， 游侠表现出一种彻底相反的生命情调和生命追求 。 他们虽然是布衣之徒 ， 没有什么身份地位 ， 可是对自己的诺言是清清楚楚的 ， 他们坚持自认为对的原则 ， 可以不顾性命 。 那些有权力的人勉强装出一副仁义的外表 ， 但游侠是真正相信“义”的人——“义”就是去做自己觉得应该做的事 ， 一旦承诺了一件事 ， 无论如何都会把它完成 。
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游侠
这样的人当然是有所长 ， 有高于别人的地方 ， 而且绝对不苟且 。 因而 ， “士穷窘而得委命 ， 此岂非人之所谓豪贤间者也” 。 当人们碰到困厄的时候 ， 就需要借助游侠才能得到解脱 ， 从困厄当中找出一条路来 ， 这就是“豪贤间者” 。 然而 ， 在一般人看来 ， 游侠的名声还比不上蔽居闾巷的季次、原宪这类儒生 ， 因此司马迁感慨地说：“要以功见言信 ， 侠客之义又曷可少哉！”一个社会有没有侠客是非常重要的 ， 潜台词则是 ， 社会中的人能否认识到侠客的重要性、能否肯定侠客 ， 同样非常重要 。
《吴太伯世家》中的延陵季子 ， 还有战国的孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人的形象非常突出 ， 可是从历史上看 ， 他们“皆因王者亲属 ， 藉于有土卿相之富厚” 。 “有土”意味着他们有自己的封国 ， 而有了封国就有现成的财富可以运用 。 他们又是“卿相” ， 以这样高的地位 ， 自然可以招徕豪侠之士前来投靠 。 司马迁就比喻说 ， 这好像是一个人 ， 顺着风高呼 ， 他的声音不需要太大就可以传得很远 ， 因为“其势激也” 。
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延陵季子
【司马迁为何要写《游侠列传》？何谓“游侠”？】司马迁为什么要特别举出季札和战国四公子的例子呢？因为他要借此凸显另外一种游侠 。 这种游侠 ， 他们不像王公贵族一样有行事方面的优势 ， 也没有很高的地位 ， 但是这种人无论走到哪里 ， 都可以聚集许多佩服他们的人 。 他们没有钱 ， 也没有地位 ， 凭借的是人格力量让别人聚拢在他身边 。 小结：
总之 ， 我觉得游侠最重要的原则就是是“急人之难” ， 看到别人有难的时候 ， 只要有能力就一定会去帮 ， 游侠把别人的危难看得比自己的利益更加重要 ， 有这种特殊的精神 ， 并付诸实践 ， 这个人就是一个侠 。 比如马迁心中真正的游侠是郭解 ， 他在写郭解的时候 ， 行文节奏和手法方面都有非常惊人的成就 。
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