韩愈：读书治学的四个要诀，学会受益
文章图片
河南孟州韩园
“四美”读书治学之道
韩愈是唐代著名的文学家、思想家 ， 古文运动的倡导者 ， 被推为唐宋八大家之首 ， 有“百代文宗”之誉 。 他还是杰出的教育家 ， “奋不顾流俗”“抗颜而为师” ， 广收门徒 ， 提携后进 ， 曾任国子监四门博士、国子监博士、国子监祭酒 ， 在教书育人方面卓有成就 。
韩愈在自身长期的学习和教育实践中 ， 形成了独到的读书治学思想 。 他在劝学诗《赠别元十八协律六首·其五》中称赞桂管观察史裴行立：“读书患不多 ， 思义患不明 。 患足已不学 ， 既学患不行 。 子今四美具 ， 实大华亦荣 。 ”
【韩愈：读书治学的四个要诀，学会受益】在此诗中 ， 韩愈概括提出了“四患”和与之相对的“四美”治学之道：读书患不广博 ， 故应“多读”；领会要义 ， 患悟得不透彻 ， 故应“潜思”；患骄傲自满停止学习 ， 故应“虚心”；学习之后患不付诸实践 ， 故应“笃行” 。
韩愈提出的多读、潜思、虚心、笃行这“四美”读书治学之道 ， 在今天仍有重要的启发价值 。
文章图片
俯瞰河南孟州韩园
读书患不多 ， 应“多读”
“读书患不多” ， 韩愈认为读书治学首要是多读 ， 学业的精深要以广博的知识为基础 。 要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识 ， 则唯有勤奋 。
韩愈提倡读书要“贪多务得 ， 细大不捐”“俱收并蓄 ， 待用无遗” ， 学问无巨细 ， 皆力求所获不弃 ， 务求尽多的获得知识 。 他广泛涉猎诸史百子 ， 皆搜抉无隐 ， 在《答侯继书》中自称：“仆少好学问 ， 自五经之外 ， 百氏之书 ， 未有闻而不求 ， 得而不观者 。 ”礼乐之名数、阴阳、土地、星辰、方药之书 ， 可谓无所不读 。
多读书需要有刻苦勤奋的精神 。 韩愈三岁而孤 ， 虽贫苦困顿却有读书经世之志 。 幼时即嗜学 ， 七岁苦读诗书 ， “日记数千百言” ， 及长 ， 尽通《六经》、百家学 。 韩愈读书勤勉不怠 ， 夜以继日 ， 曾自称：“余少之时 ， 将求多能 ， 早夜以孜孜”“口不绝吟于六艺之文 ， 手不停披于百家之编”“焚膏油以继晷 ， 恒兀兀以穷年” 。
韩门弟子皇浦湜在《韩文公墓志铭并序》中云：“（韩愈）平居虽寝食未尝去书 ， 怠以为枕 ， 食以饴口 。 ”韩愈读书之勤奋达到了废寝忘食的地步 ， 书卷不离手 ， 疲倦了用书当枕头 ， 吃饭时用书当菜下饭 ， 终成“茹古涵今 ， 无有端涯”的饱学之士 。
韩愈不仅身体力行 ， 还告诫弟子后人要勤奋读书 。 他在《进学解》中首提“业精于勤 ， 荒于嬉” ， 劝勉弟子学业的精深在于奋发努力 ， 勤勉进取 ， 嬉戏游乐必然荒废学业 。 在诗作《符读书城南》中 ， 韩愈劝告其子韩符 ， “人之能为人 ， 由腹有诗经 。 读书勤乃有 ， 不勤腹空虚” 。 如若慵懒怠惰 ， 随波逐流 ， 终将一事无成 。
文章图片
安徽宣城韩愈文化园
思义患不明 ， 应“潜思”
“思义患不明” ， 韩愈认为博学多闻之后要潜思 ， 读书经过潜心思考 ， 才能义理通达 ， 领会所学知识的要义 ， 而运用“提要钩玄”法可以引导深入思考 ， 以掌握精要、通晓义理 。
古来圣贤未有不重思者 ， 读书若不思考 ， 则只是相当于识得外表一个皮壳子 ， 未真正识得里面的精髓 。
孔子认为“学而不思则罔 ， 思而不学则殆” ， 管子曰“思之思之 ， 又重思之” 。 韩愈在《进学解》中指出：“行成于思 ， 毁于随 。 ”读书治学需要深思熟虑 ， 潜心钻研 ， 才能真正理解所学知识的精髓 。
韩愈强调要“沉浸浓郁 ， 含英咀华” ， 古代典籍往往义理深邃、寓意深远 ， 不潜心思考 ， 咀嚼品味 ， 则无法真正领悟其中要言精义 。
如何深思以通晓义理？韩愈提出“记事者必提其要 ， 纂言者必钩其玄” ， 后人将其概括为“提要钩玄”读书法 ， 而具备“提要钩玄”之功 ， 绝非一蹴而就 ， 需要在长期大量阅读的基础上 ， 结合深入思考 ， 方能练就 。
边读书边思考边做好札记 ， 记其精英根源 ， 则根本大意才能了然于胸 。 “必提其要” ， 抓住纲领 ， 才能纲举目张 ， 则阅事不容不详；“必钩其玄” ， 则思理不容不精 ， 若此中更能深入思索 ， 考究同异 ， 剖断是非 ， 并自记所疑 ， 才能真正入脑入心 。
文章图片
广东潮州景韩亭
患足已不学 ， 应“虚心”
“患足已不学” ， 韩愈主张读书治学要虚心 ， 要保持清醒的自我认知 ， 不能骄傲自满 ， 不思进取 。 做到虚心还要从师而学 ， 并择善而从 ， 才能不断进步 。
“自知者明” ， 人贵有自知之明 。 韩愈在《答侯继书》中云：“至于礼乐之名数、阴阳、土地、星辰、方药之书 ， 未尝一得门户 。 虽今之仕进者不要此道 ， 然古之人未有不通此而能为大贤君子者 。 仆虽庸愚 ， 每读书 ， 辄用自愧 ， 今幸不为时所用 ， 无朝夕役役之劳 ， 将试学焉 。 ”
韩愈虽广学博闻 ， 百家之书 ， 几乎无所不通 ， 仍然非常虚心 ， 清醒地认识到自己还有很多知识需要学习 ， 认为“礼乐之名数、阴阳、土地、星辰、方药之书 ， 未尝一得门户” ， 仍将自强不息 ， 昼夜不倦 。
虚心 ， 除了认识到自己的不足外 ， 韩愈还主张学必从师 ， 批判“耻学于师”的陋习 。 韩愈指出 ， 古代的圣人 ， 他们超出一般人很远 ， 尚且虚心跟从老师而请教；现在的一般人 ， 他们的才智低于圣人很远 ， 不但不谦虚学习 ， 反而以向老师学习为耻 ， 如此 ， 怎能治学？
至于择师的原则 ， 韩愈认为“圣人无常师” ， 择善而从 。 他在《至邓州北寄上襄阳于頔相公书》文中言：“昔者齐君行而失道 ， 管子请释老马随之 。 樊迟请学稼 ， 孔子使问之老农 。 ”老马识途 ， 老农知稼穑 ， 各有所专 ， 因此皆可师 。
文章图片
广东潮州韩文公祠
既学患不行 ， 应“笃行”
“既学患不行” ， 韩愈主张要笃行 ， 这是读书治学的目的 ， 既然学有所得 ， 就要努力践履所学 ， 使所学最终有所落实 ， 做到知行合一 ， 学以致用 。
韩愈重视实践 ， 提倡学以致用的务实学风 。 他在《后十九日复上宰相书》中言：“愈之强学力行有年矣 ， 行且不息 。 ”韩愈倡导“古文运动” ， 反对六朝以来讲究排偶、音律、辞藻的浮艳和颓靡文风 ， 提倡“言之有物”“文从字顺”“辞必己出”“唯陈言之务去” ， 强调学习先秦、两汉的文章 ， 主张“文以明道” ， 学以致道 。
他躬行实践 ， 重经义、重时务、重实际 ， 排斥佛老 ， 以阐明儒家之道为宗旨 ， 着意于“道”之用 ， 创作出了一批内容丰富、形式多样、众体兼长、不落俗套的散文作品 ， 期望通过“古文运动” ， 复兴“儒学” ， 通过儒家学说凝聚人心、重塑人心、再造灵魂 ， 被苏轼称赞为“文起八代之衰 ， 道济天下之溺” 。
韩愈还践行经世致用的务实政风 。 他崇尚儒家文化 ， 希望学有所为 ， 行道利世 ， 报效国家 。 韩愈为官务实 ， 即便被贬至边远的地方 ， 他仍然践行君臣之义、亲民之策 ， 践履笃行 ， 用实际行动鼓励后学要勤于实践 ， 知行合一 。 韩愈曾因谏迎佛骨事由刑部侍郎被贬为潮州刺史 ， 虽在潮州只有八个多月 ， 但做了大量勤政为民的好事 ， 如启动教育改革、开办学校“教化民众”、兴修水利、释放奴婢、发展农业、奖励农桑等 。
◎本文原载于《学习时报》（作者王晓兵） ， 图源网络 ， 图文版权归原作者所有 。
推荐阅读
- 孩子，不读书放纵几年换来的将是一生的卑微和底层！转给孩子看
- 奥迪召回39万辆自燃风险车，是治标还是治本？
- 新华网王毅：除了新冠病毒的肆虐，还有一种政治病毒也正在美国扩散
- 环球网王毅：利用一切机会对中国抹黑的政治病毒正在美国扩散
- 有胆结石怎么办？提醒：常见治疗方法有这些，养成良好习惯是关键
- 边城茶峒景区持续开展交通顽瘴痼疾整治行动
- 孩子出现以下症状，说明甲醛超标，快治理
- 魔兽世界怀旧服最佳治疗装备，强度高，工作量就少太多了
- 职业选手因一级团没给治疗挂机，网友纷纷举报，战队进行处罚！
- 长治万达、城隍庙......5G全覆盖！