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崔护元稹的桃花恋

去年今日此门中 ， 人面桃花相映红 。 人面不知何处去 ， 桃花依旧笑春风 。 一一崔护：题都城南庄
曾经沧海难为水 ， 除却巫山不是云 。 取次花丛懒回顾 ， 半缘修道半缘君 。 一一元稹：离思集之四
崔护元稹的桃花恋
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除却巫山不是云
一、桃花运溯源及辨正
盛唐的衰落 ， 让大唐才子从闺怨闺情的方向抒发表达自己的忧怨苦闷 。 凡此类诗作 ， 同时又是表达男女平等、抒发爱情自由和追求婚姻自主的绝好题材 。 以中国文学史观照 ， 闺怨闺情诗歌并非大唐诗人的发明 ， 先秦的屈原宋玉；魏晋的曹子建谢灵运等文坛老将 ， 才是闺情类文学的鼻祖 。 优秀文学如诗经、楚辞、玉台新咏等等 ， 几乎全是类似主题的精华 。
崔护元稹的桃花恋
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哪个男子不钟情 ， 谁家少女不怀春？爱情 ， 自然是人类生命诞生、演化内涵中最为美妙的情感 。 古中国虽无爱情一说 ， 但不知从何时起 ， 诗人、骚客和风流之士 ， 把青春男女的邂逅称作桃花运；但后来有个误解 ， 仿佛桃花运专对男子而言；这是大男子作风行世的恶俗 。
以诗经国风中桃之夭夭 ， 灼灼其华；之子于归 ， 宜其室家等等大量类似诗句的内涵判断 ， 最初歌诵的桃花运 ， 是男女之间共同拥有的自然美趣和幸福天赖；就是指爱情 。 风流才子崔护 ， 生逢自由为意识主流的大唐时代 ， 他应该彻底领悟于此 。 故而 ， 才能写出美妙的诗歌 。
崔护元稹的桃花恋
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相较大唐诗坛闺怨诗的总体风格 ， 崔护和元稹的桃花运意识有所不同：他们已不是愁苦和忧怨 ， 而是下意识地歌颂 。 他们把闺怨诗的老风格大胆转型 ， 直白的抒发出来；把女子闺怨变为己愁 ， 表达不忍女性于闺中愁怨的平等意识；从而领悟自由爱情和自主婚姻对社会发展的积极促进作用 。
二、崔护的桃花恋
中晚唐才子崔护的《题都城南庄》 ， 是一首说尽少年男女钟情、怀春、邂逅、相思和憧憬的极品爱情诗 。 此后爱情诗的内涵 ， 艺术性和广泛性再无出其右者 。 之所以被历代少年不息传唱 ， 被青春少女默默憧憬；正是因为人类于少年时代 ， 天生怀有桃花情结的因素所致 。
崔护元稹的桃花恋
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崔护 ， 今之河北定州一带人 ， 大约生于775年；唐德宗贞元十二年进士及第；入仕之后官至京兆尹、御史大夫、岭南节度使；一生颇有建树 。
前面说过：安史之乱后的唐德宗年间 ， 割据局面逐渐形成；但经过肃宗、代宗两朝恢复；加之唐德宗不断努力；相较乱世而言 ， 大唐社会又呈现一派升平景象 。 这可能是唐德宗驾崩后 ， 柳宗元等人永贞革新失败的因素之一：大多数仕人沉浸在岁月静好的日子里 ， 又不想革新了 。
闲言少叙 。 就是说：少年崔护 ， 幸运地赶上中晚唐较为平和的时代 。 因此 ， 除了才情个性因素之外；时代的相对繁华 ， 应该是他的诗作之所以能够体现清丽自然、精炼婉约特征的社会因素 。
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去年今日此门中 ， 人面桃花相映红；崔护把人类天生的美妙情感 ， 刻画得生动靓丽、惟妙惟肖；仿佛身临其境 ， 好似进入动态美丽图画一般 ， 令人浮想联翩 。 人面不知何处去 ， 桃花依旧笑春风 。 时空处理 ， 崔护巧妙地完成了前世、今生与来世三大概念之间的过渡；把所有情感体验融入四句诗里；不知不觉之中让爱情进入至高至美至妙境界 ， 为自己诗作赢得不朽看点 。
据说 ， 女主角名叫绛娘 。 这位美丽村姑 ， 原是一位知书达理、随其曾经显赫的父亲隐居城南的世家女子；于先年春天邂逅飘逸俊朗的崔护 ， 早已略生爱慕之情 。 翌年同日 ， 崔护题诗那天不巧与老父外出；回来看见题诗即一病不起 。 天可怜见 ， 崔护又神游到此 ， 经过一番曲折 ， 救下病危的绛娘并结为夫妻 。
崔护元稹的桃花恋
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从此 ， 崔护一帆风顺 ， 接着金榜题名 。 他为官一生 ， 颇有政绩 。 这段传说 ， 尽管不免带有传统文学才子佳人大团圆的梦想成分 ， 但总能够见证：崔护倘若没有浓厚的自由思想和桃花情结 ， 无论如何都不会拥有优越的天资和才情 ， 自然就不会出现他的情感奇遇和人生成就 。
三、元稹的桃花之爱
与崔护同时同朝的 ， 还有一位风流才子名叫元稹 。 元稹 ， 洛阳人 ， 大约比崔护略小几岁 。 唐德宗贞元十六年 ， 二十出头的元稹与诗人白居易同中同科进士 。 附注：白居易中榜时年龄较大 ， 不比其他是人少年得志 。
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闲言少叙 。 元稹仕初仅是朝廷八品小官 ， 但他赢得一段桃花运：太子少保韦夏卿的女儿韦丛下嫁于他 。 正是洞房花烛夜、金榜题名时 。 元稹得到如此艳遇 ， 缘于他天生的才情 ， 定然不乏浓厚的桃花情结 。 正是才情并茂和后天努力 ， 使他后来出将入相 ， 位及人臣 。
人生多艰 ， 元稹一生并不顺利 。 结婚七年后 ， 韦丛病逝 ， 当时他在仕途并未发迹 ， 韦家的靠山看来是指不住了 。 可想而知 ， 韦丛的逝世对元稹是怎样的打击 。 元稹为夫人写下许多怀念诗；都是歌咏爱情、珍爱思念的佳作 。 文前选取的离思之四 ， 是其中最著名的一首 。
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曾经沧海难为水 ， 除却巫山不是云；元稹的笔下 ， 把贤慧美丽、多才多情的爱妻置于至高至美、无与伦比的神仙境界 。 取次花丛懒回顾 ， 半缘修道半缘君；元稹为亡妻韦丛立下誓言：今生下来的时光依旧为她而活 ， 情感的世界谁也无法取代 。 元稹对亡妻忠贞不渝的思恋之情 ， 成为后世夫妻情人山盟海誓的绝唱 。
四、感动文学史的桃花情结
元稹并没有像道德家倡导的那样为亡妻守节 ， 后来与许多女性发生深厚感情 。 最著名的一段恋情 ， 就是与因安史之乱流落蜀中的美才女薛涛展开：担任东川监察御史之时 ， 元稹和薛涛玩了一场影响中国文学史的姐弟恋 。
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元稹给薛涛的赠诗内涵可见 ， 他对后来邂逅的女性 ， 均带有抹不去韦丛情结 。 应该这样说：元稹没有辜负对亡妻立下曾经沧海难为水 ， 除却巫山不是云的誓言 。 元稹与薛涛同样真挚浪漫的情感 ， 成为后来许多文学故事的原始素材 。 红楼梦的爱情故事 ， 多少于此有关 。
元稹把浪漫的桃花之恋和忠贞的爱情意识 ， 化作对美丽亡妻的永久思念；并把这份珍贵的思念之情升华为对女性乃至对天下万物的大爱 。 凡事皆有因缘 。 面对大唐衰微 ， 体制内仕人无法正面涉及制度核心 ， 他们开始编撰爱情故事 。 晚年之际 ， 由元稹承头 ， 与大唐其他才子一起完成了传奇文学《莺莺传》的创作 。 莺莺的故事 ， 大约是当年大唐社会的真人佚事 。
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《莺莺传》这部被称为中国小说始祖的伟大作品 ， 元稹以饱蘸血泪和富于思念的笔墨 ， 代表古中国女性向礼教提出质疑 ， 并以悲剧的结局对等级制度进行批判；委婉表达对自由爱情、对自主婚姻、对男女平等的珍惜和追求 。
《莺莺传》的主题思想 ， 一直震憾或感染着后来文坛天才的、饱含桃花情结的文化大师 。 仅这个动人的悲剧故事 ， 就被超越式地不断借鉴 ， 改编升华创作而成《西厢记》和《牡丹亭》等等戏曲文学名著 。
大约1100年之后 ， 清初满怀桃花情结的文学家孔尚任 ， 以秦淮美才女李香君的爱情悲剧故事为主线 ， 创作超越传统忠君意识《桃花扇》 。 孔尚任同时代的稍后时期 ， 以元稹《莺莺传》的思想渊源和故事底稿为基础 ， 经过对元代王实甫《西厢记》和明代汤显祖《牡丹亭》的成功超越；五千年文明史 ， 终于汇集而成一部凸显朦胧自由意识和朦胧民主意识的文学巨著；激发更加满怀桃花情结的曹雪芹 ， 创作出并不落后于世界文明潮流的东方文化明珠之伟大巨著《红楼梦》；中国思想文化领域的民主进程 ， 何其曲折何其悲壮何其艰辛 。
崔护元稹的桃花恋
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【崔护元稹的桃花恋】大唐诗坛时至今日 ， 从崔护、元稹到王实甫、汤显祖；再到孔尚任、曹雪芹；以至伤痕文学和朦胧诗；自由民主意识依然是文化人不懈的追求和憧憬 。 从而注定中国文化人心胸中那屡难以磨灭又灿若云霞般的桃花情结 ， 与日月同辉 ， 与天地共久 。 那是人类情感与生俱来之本真与天资 。


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