《金瓶梅》中的清明节：死与生的交织
《金瓶梅》是中国古典名著之一 ， 书中提到了很多中国传统节日 ， 如中秋节、端午节、元宵节、中元节、重阳节等 。 其中 ， 对于元宵节和清明节的描写尤多 。 田晓菲在《秋水堂评金瓶梅》中曾提到：“《金瓶梅》之前 ， 大概还没有哪部小说如此恣肆地畅写清明节” ， 可见清明节在《金瓶梅》中的重要地位 。 在中国古典小说中 ， 节日往往标识了故事发展的时间 ， 节日的轮回寓意着四季更迭 ， 一年的盛衰循环 。 此外 ， 节日还是重要的情节要素 ， 事件的发展、人物的性格 ， 都借助对节日的描写表现出来 。 那么 ， 《金瓶梅》中有哪些有关清明节的描写呢？这些描写反映出清明节怎样的风俗？其中又寄寓着作者哪些独出机杼的用意呢？
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《新刻绣像批评金瓶梅》三次清明：浓淡相宜《金瓶梅》一书中写清明节凡三次 ， 分别在二十五回、四十八回和八十九回 。 这三次清明节重点各有不同 ， 详略有当 ， 摹人写意均曲尽其妙 。 
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《金瓶梅》第二十五回第一次清明节在二十五回 ， 用简笔勾勒 ， 轻松写意 。 此时西门庆刚发了“两三场横财” ， 修了新花园 ， 还攀着东京蔡太师 ， 事业上顺风顺水 。 此外 ， 他还刚娶了李瓶儿 ， 偷尝了宋蕙莲 ， 与新欢浓情蜜意 。 可谓事业情感双丰收 ， 活脱脱一个潜力股 。 家中也没什么丧事 ， 故这回中清明节只是一笔带过 ， 写西门庆与应伯爵“郊外耍子去了” ， 月娘也领着家中女眷们打秋千消春困 。 值得一提的是 ， 打秋千正是清明节的习俗之一 ， 明代瞿佑《剪灯新话》中提到：“每年春……于园中设秋千之戏 ， 盛陈饮宴 ， 欢笑竟日 。 各家亦隔一日设馔 。 自二月末至清明后方罢 ， 谓之秋千会 。 ”
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《金瓶梅》第四十八回第二次写清明节就浓墨重彩 ， 大肆铺陈 ， 单单写排场 ， 就用了一大段铺陈文字：西门庆因坟上新盖了山子卷棚房屋 ， 自从生了官哥 ， 并做了千户 ， 还没往坟上祭祖 。 叫阴阳徐先生看了 ， 从新立了一座坟门 ， 砌的明堂神路 ， 门首栽桃柳 ， 周围种松柏 ， 两边叠成坡峰 。 清明日上坟 ， 要更换锦衣牌匾 ， 宰猪羊 ， 定桌面 。 三月初六日清明 ， 预先发柬 ， 请了许多人 ， 搬运了东西、酒米、下饭菜蔬 ， 叫的乐工、杂耍、扮戏的 。 小优儿是李铭、吴惠、王柱、郑奉；唱的是李桂姐、吴银儿、韩金钏、董娇儿 。 官客请了张团练、乔大户、吴大舅、吴二舅、花大舅、沈姨夫、应伯爵、谢希大、傅伙计、韩道国、云理守、贲第传并女婿陈敬济等 ， 约二十余人 。 堂客请了张团练娘子、张亲家母、乔大户娘子、朱台官娘子、尚举人娘子、吴大妗子、二妗子、杨姑娘、潘姥姥、花大妗子、吴大姨、孟大姨、吴舜臣媳妇郑三姐、崔本妻段大姐 ， 并家中吴月娘、李娇儿 ， 孟玉楼、潘金莲、李瓶儿、孙雪娥、西门大姐、春梅、迎春、玉箫、兰香、奶子如意儿抱着官哥儿 ， 里外也有二十四五顶轿子 。 这前后正是西门庆事业家庭的顶点 ， 一来攀上了东京蔡太师 ， 封了千户 ， 权势正盛 ， 前一回文字正是写他借势欺人 ， 收赃款了结了一桩命案；二来刚刚喜得贵子 ， 取名官哥 ， 西门家正是最人丁兴旺的时候 ， 故也新盖房屋 ， 新立坟门 ， 修葺一新 ， 还新书匾额“锦衣武略将军西门氏先茔” ， 强调自己“光大门楣”的业绩 。 邀了一大帮子人上山祭祖 ， 吹锣打鼓 ， 声势浩大 ， 简直不像是清明烧纸 ， 而是新办喜事 ， 穷尽铺张之旨 。 这一回文字也配合内容 ， 摇曳多姿 ， 写潘金莲拈着桃花调戏陈敬济 ， 眉批赞叹：“韵甚 ， 媚甚 。 ”
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《金瓶梅》第八十九回第三次写清明全程突出“对比” ， 既是昔盛今衰 ， 又兼物是人非 。 八十九回时 ， 李瓶儿早已去世 ， 西门庆也已纵欲而死 ， 李娇儿改嫁 ， 潘金莲则被武松残忍枭首 ， 西门家几近败落 。 这时写清明 ， 与前次的铺张声势对比明显 。 前次仅有名有姓的宾客就四五十人 ， 花轿二十四五顶 ， 大吹大打上山 ， 此次则只有吴月娘、孟玉楼等寥寥数人 ， 吴月娘娘家吴大舅与吴大妗子甚至没钱雇轿子 ， 只能骑驴上山 ， 家境萧条之景一目了然 。 四十八回时潘金莲还娇媚动人 ， 拈着桃花调戏女婿陈敬济 ， “人面桃花相映红” ， 这一回中她就已入黄土垄中 ， “三尺坟堆 ， 一堆黄土 ， 数柳青蒿” ， 墓地凄凉 ， “人面不知何处去”了 。 吴月娘对于春梅前后态度的对比 ， 也是这一回重点描摹的情节 。 赶春梅出门时 ， 月娘颐指气使 ， 吩咐不给衣物 ， 要她净身出户 。 谁料春梅嫁给了周守备 ， 身份地位大大不同 。 吴月娘就开口闭口“姐姐” ， 还说“你自从出了家门在府中 ， 一向奴多缺礼 ， 没曾看你 ， 你休怪” 。 前倨后恭 ， 丑态毕露 。 《金瓶梅》作者笔法之多变 ， 从对这三次清明节的描写中就可以看出了 。 那么 ， 清明节在书中有何寓意呢？作者为何偏偏要在清明节上花大力气呢？死亡与生机：清明节的象征含义清明节是中国传统节日 ， 唐代之后 ， 寒食节扫墓之俗移到清明节间 ， 于是清明便有了祭拜死者的含义 。 此外 ， 清明节还是二十四节气之一 ， 正值春天 ， 所以又称踏青节 ， 人们往往趁此时节踏青春游 ， 如吴惟信有《苏堤清明即事》一诗 ， 其中写道“梨花风起正清明 ， 游子寻春半出城” ， 提到的就是清明节游春的习俗 。 此外 ， 清明节还流行打秋千、蹴鞠、斗鸡、插柳等游戏 。 因而 ， 清明节既是悼念死者的节日 ， 也是人们游春伤春的时节 ， 死亡中孕育着生机 。 而考察《金瓶梅》全书三次对于清明节的描写 ， 也可以很明显地看到死亡与生机的辩证存在 。 兰陵笑笑生总是一面写节日的游乐 ， 一面暗暗点出死亡的隐喻 ， 或是一面写萧条凄凉的祭奠场景 ， 一面又赋予人物新的生机 。 第一次写清明节时 ， 西门家正处于上升期 。 然而二十五回后半 ， 宋蕙莲的丈夫来旺儿返家发现了蕙莲与西门庆的奸情 ， 已经伏下之后西门庆用计逐走来旺儿 ， 宋蕙莲受辱自戕死亡等情节的线索 。 四十八回的清明节可谓声势浩大 ， 西门庆正处在人生的巅峰 ， 然而同一回中 ， 曾御史弹劾西门庆滥用权力 ， 这是他事业上的第一次受挫；官哥儿又在祭祖的过程中受惊（实际上与潘金莲很有关系 ， 眉批中提到：“病根还在金莲调戏”） 。 官哥儿在他短暂的成长过程中多次受惊 ， 几乎都与潘金莲有关系 ， 最后一次被潘金莲的宠物猫雪狮子惊吓 ， 也最终导致了他的死亡 。 可以说 ， 西门庆曾经的双喜临门（仕途和儿子） ， 在这一回中都伏下了失去的引子 。 八十九回的清明节是全书最凄凉的一个节日 。 此时西门家人丁零落 ， 死的死 ， 走的走 ， 家道也渐渐中落 ， 然而书中的环境描写却并未与人物心境相符 ， 不仅不萧条凄凉 ， 反而用了一大段文字 ， 将清明节前后的春景写得生机勃勃：出了城门 ， 只见那郊原野旷 ， 景物芳菲 ， 花红柳绿 ， 仕女游人不断 。 一年四季 ， 无过春天 ， 最好景致 。 一篇绝少游春赋 。 日谓之丽日 ， 风谓之和风 ， 吹柳眼 ， 绽花心 ， 拂香尘 。 天色暖 ， 谓之暄 。 天色寒 ， 谓之料峭 。 骑的马 ， 谓之宝马 。 坐的轿 ， 谓之香车 。 行的路 ， 谓之芳径 。 地下飞的尘 ， 谓之香尘 。 千花发蕊 ， 万草生芽 ， 谓之春信 。 韶光淡荡 ， 淑景融和 。 小桃深妆脸妖娆 ， 嫩柳嫋宫腰细腻 。 百转黄鹂 ， 惊回午梦；数声紫燕 ， 说破春愁 。 日舒长暖澡鹅黄 ， 水渺茫浮香鸭绿 。 隔水不知谁院落 ， 秋千高挂绿杨烟 。 与人物心境形成了鲜明的对比 ， 而也正是这次出行 ， 使得李衙内对孟玉楼产生了爱慕之情 ， 孟玉楼由此嫁得佳婿 ， 人物命运得以新生 。 可见 ， 《金瓶梅》中的清明节蕴含着作者对于生命与死亡的辩证智慧 ， 田晓菲对此有过表述 ， 她提到：“清明 ， 是上坟的季节 ， 却也是春回大地的季节：死亡与再生奇妙地交织在一起 。 ”春回大地的时节 ， 人们一面悼念死者 ， 一面迎接春天 ， 既告慰死者的魂灵 ， 也蕴含新生的希望 。 在一片生机盎然中 ， 生者向死者道别 ， 带着希望 ， 带着勇气 。 春天 ， 或许是最适合悼念的季节了吧 。 
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《秋水堂评金瓶梅》按：今天上午十时 ， 举国哀悼抗击新冠肺炎烈士与逝世同胞 ， 就让我们带着对死者的缅怀与敬意 ， 铭记这一份惨痛的教训 ， 然后 ， 迎接春天吧 。 【参考书目】1.《新刻绣像批评金瓶梅》 ， 兰陵笑笑生 ， 齐鲁书社 ， 1989年6月 。 2.《秋水堂评金瓶梅》 ， 田晓菲 ， 广西师范大学出版社 ， 2019年3月 。 (本文来自澎湃新闻 ， 更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)
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