漳州档案■“道法自然”的大智慧
道家思想强调以“道”来统摄自然、社会和人生三大层面 ， 追求三者的自然平衡 ， 其主要代表人物是老子和庄子 ， 因此 ， 道家学说也可以称之为“老庄之学” 。 老子的基本思想包含在《老子》一书中 。 《老子》又称《道德经》 ， 全书虽仅五千言 ， 却文约义丰 ， 哲理深邃 。 福州大学教授陈润华为读者解读《道德经》所蕴涵的——
本文插图
□本报采访人员 林升文
2500多年前诞生的老子《道德经》 ， 是中国现存最早的哲学作品 ， 它是我国传统文化重要的奠基作 。 福州大学教授陈润华开设《中国传统文化概论》课程 ， 将中国优秀传统文化与信息化教学手段深度融合 ， 成为慕课中的“金课” 。 该课程核心内容之一就是老子《道德经》 。 将老子的万事万物“道”的发展与现代社会发展趋势融合 ， 通过对《道德经》哲学的品读 ， 用“道”的哲学滋养心灵 。
《道德经》分为《德经》《道经》 ， 论述修身、治国、用兵、养生之道 ， 文意深奥 ， 包涵广博 ， 历代皆被誉为“万经之王” 。 对传统哲学、军事、政治、宗教等产生了深刻影响 。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道 ， 也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行 ， 而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法 。 老子的本意 ， 是要教给人修道的方法 ， 德是基础 ， 道是德的升华 。 所以 ， 修“德”是为修道创造良好的外部环境 ， 这可能也是人所共需的 。 修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生 ， 这也表明缺“德”不可 。
“道”是浑全之朴 ， 是“众妙之门” 。 “道”生万物 ， 又涵于万物中 。 即道在物中 ， 物在道中 ， 万事万物殊途而同归 ， 都通向了“道” 。 “道”是至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗 ， 是造成宇宙万物的源头根本 。
【漳州档案■“道法自然”的大智慧】陈润华教授认为 ， 《道德经》的主题思想为“道法自然” 。 “道法自然”是《道德经》中老子思想的精华 。 “道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴 ， 是天地万物生成的动力源 。 “德”是“道”在伦常领域的发展与表现 。
老子以“道”作为整个世界的本源 ， 构筑了由“道”而生的天地万物乃至人类社会的生成体系与生态秩序 。 所有万事万物都离不开道 ， 根据老子《道德经》这些理论 ， 陈润华教授总结出对《道德经》鉴赏的三个层次 。
天人合一 ， 协调之道
第一个境界是身体机能的道 ， 人要达到健康就必须天人合一 ， 道法自然 。 即每个人想要生存发展 ， 第一个基础是身体要健康 ， 这是要达到天人合一的一个标志 。 而天人合一的状况 ， 就是身体机能与天气、阴阳变化共舞 。 所有的事情跟阴阳矛盾都离不开 ， 如军事上的进攻和防御 ， 进攻就是阳 ， 防御就是阴 。 老子告诉我们 ， 道生一 ， 一生二；为什么一生二？生命向前发展就是阴阳对抗；阴阳对抗要找到新的解决办法 ， 所以二生三 ， 这样 ， 万物都生出来了 。
标志着中国医学由经验医学上升为理论医学新阶段的医学典籍《内经》同样也主张“天人合一” ， 其具体表现为“天人相应”学说 。 《内经》反复强调人“与天地相应 ， 与四时相副 ， 人参天地” ， “与天地如一” ， 认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天” ， 与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律 。
“天人相应”学说 ， 可以从两方面来探讨：一是从大的生态环境 ， 即从天地的本质与现象来看“天人合一”的内涵；一是从生命的本质与现象来看“天人合一”的内涵 。
知行合一 ， 生存之道
人的事的生产发展境界 ， 即第二个境界 ， 就是理论联系实际、实践出真知、主客观统一 ， 就是精神上的知行合一 。
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