#历史小凡#汉代人对永生向往背后的现实意义，尸解成仙
导语：在汉代时期 ， 就已经有"尸解成仙"的说法 。 有的读者朋友喜欢读一些灵异玄幻类的书籍 ， 对"尸解成仙"这个说法也有一定的了解 。 何为"尸解" ， 就是指得道之人在死后 ， 会带着尸体一起飞升 ， 只留下随身的器物 ， 这就是尸解 。 尸解最早的概念最早记录在《后汉书·王和平传》："尸解者 ， 言将登仙 ， 假托为尸以解化也 。 "
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汉代飞升成仙的"羽人"
对于尸解 ， 汉代时期的人们认为死是"暂过太阴 ， 太阴炼形"的过程 。 意思就是将要飞升的人 ， 会在冥界会有一番奇遇 ， 得以"炼形" ， 褪去人身 ， 羽化登仙 。
奇遇多为死者冥界得灵药 ， 因此在汉代时期的"飞升仙界"的"仙人墓"中 ， 都会记载着墓主是如何飞升得到 ， 并形成一套程序 ， 以供瞻仰 ， 揭示生命升华的过程 。 一、古人对长生的追求
人有生老病死 ， 是一个不可逆的过程 ， 但是对于凡间种种美好 ， 人总是舍不得"生前名利" ， 因此"帝王阶级"作为追求长生的"第一梯队" ， 执着其中 ， 无法自拔 。 但是逆天改命获长生何其容易 ， 对于如何"长生" ， 就形成了两边不同的阵营 。 一是以秦始皇为代表的"长生不死药" ， 这类长生之法为生前服用丹药 ， 让人的身体机能一直处于一种活跃的状态；二是魏晋时期为代表的"丹道之法" ， 是通过生前不断服食丹药 ， 在死后就能够脱离肉身 ， 羽化成仙 ， 从而"长生" 。
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秦始皇求不死药
秦始皇作为"求生之路"第一人 ， 为后世帝王开启了寻求长生之道 。 在汉代时期 ， 上层阶级为了能永久的享受当前的荣华富贵 ， 踏入了漫长的"长生之路" 。 因此我们对于汉代墓中记载的"长生之药"与"长生仪式" ， 对于我们了解古人对于长生追求的信仰具有重要的意义 。
在汉代古墓中 ， 经常能看到"神鸟"、"丹药"、神界指引者以及飞升成仙后庆祝的场面 ， 对此我们的脑海中可以想象出来一系列的画面——追求长生的墓主在一番探寻之后 ， 终于找到了传说中的"神鸟" ， "神鸟"衔来了能长生/成仙的"神丹" ， 墓主在成功飞升后展开庆祝 。
在墓中随葬的器物以及墙上的壁画 ， 基本上都能表达出墓主为了长生所作出的一系列行为 ， 也为我们了解汉人为追求长生所形成的信仰 。 二、"成仙"——对死亡恐惧的另一种摆脱
在这类追求长生之的墓中 ， 我们可以读到人类对于世间苦难的恐惧 ， 已经对自身意识消亡的抗拒 ， 因此墓主往往着重于勾勒出一副"成仙世界"的美好景象 。 因此不惜耗费巨资去打造各种华丽的陪葬明器 。
对于死亡 ， 古人就有着深刻的认识 。 因为古人讲究"入土为安" ， 因为人世太过于喧嚣 ， 因此在死后 ， 就得入土享受"安宁" ， 但是对于对意识消亡的恐惧 ， 古人创造出一幅死后的"世界" ， 演变出"去世上天"的说法 。
得道之人去世 ， 可以上天 ， 但是常人去世 ， 只能下地 ， 不见日月星辰 。 为了能够使得这套说法更具说服力 ， 就需要借助宗教来完善 ， 这样人们对"死亡"才至于那么的恐惧 。 在汉墓中的"飞升者" ， 就是通过这套体系来表达对于"成仙长生"的信仰 。
在成仙中最重要的一步——尸解 ， 其中重要的组成部分就是如何为死者脱离肉身 ， 成就仙人之体 ， 提供重要的理论依据 。
对于尸解"炼形"的这一步 ， 汉代形成两种说法 ， 一是追求仙道之人 ， 已经获得上天的允许 ， 因此对于死亡已经不恐惧 ， 因为想要"成仙" ， 就必须要去到"太阴炼形" ， 对于那些世俗之人 ， 他们没有踏入"成仙之道" ， 也没有积攒功德 ， 因此他们死后就直接被收入地宫 。
二是通过服用长生之药 ， 死后就能脱去肉身 ， 在山河之间游荡 ， "化形为仙" 。
这是两汉时期对于"尸解"形成了两种理论体系 ， 相辅相成 。
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