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『是因为』要不是因为狂妄，人类如今怎会无处躲藏

『是因为』要不是因为狂妄，人类如今怎会无处躲藏
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人类自诩为万物之灵长、地球之主宰 ， 以规训万物为傲 ， 甚至宣告世界已经进入人类中心主义的“人类世” ， 声称决定未来的不复是自然之功 ， 而是人类之力 。
“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利 。 对于每一次这样的胜利 ， 自然界都对我们进行了报复 。 ”（恩格斯）
一场疫情 ， 一次虫灾 ， 一次地震或海啸 ， 一场大火或暴雪 ， 就能轻松证明人类的脆弱与无力 。
对地球而言 ， 人类就是一种寄生生物 。 人类群落无限扩张和蔓延 ， 带来了全球变暖、物种灭绝、森林消失、水体污染、土壤腐蚀、垃圾围城、雾霾压顶等恶果 。 “为此 ， 地球启动了针对人类的免疫反应 ， 而病毒可能就是大自然的清除手段 。 ”（理查德·普雷斯顿）
对这群地球上的幸存者 ， 大自然不止一次发出过预警 ， 但人类却毫不在意 。 “人类唯一能从历史中吸取的教训 ， 就是人类从来都不会从历史中吸取教训 。 ”（黑格尔）
如何让人与自然、人与生命、人与人和平相处？
人类除了要修正三观 (世界观、价值观、人生观) ， 也亟需补习第四观——自然观 。
老子云：“人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然 。 ”意思就是 ， 人要顺应天地万物之性 ， 春生夏长 ， 秋收冬藏 ， 应时而动 ， 行有所止 ， 心存敬畏 。
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因为一场突如其来的疫情 ， 2020年的头两个月对于很多人来说 ， 显得过于漫长 。
正如加缪在《鼠疫》中所写的那样：“人们开始感到恐惧 ， 同时也开始思考 。 ”除了思考疫情 ， 人们也在反思自己的生活方式 。
“尤其对于正在精神成长期的90后和00后 ， 这或许是人生的第一次危机时刻（此前遇到的最大危机或许是失恋或考试不及格） ， 可能因此萌生属于自己的问题意识 ， 思考自己与社会的关系 。 ”学者王晓渔在接受媒体采访时这样表示 。
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《沉睡的吉卜赛人》 ， 1897年 ， 亨利·卢梭作品 。
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病毒可能是大自然清除人类这种寄生生物的手段
除了《鼠疫》 ， 美国作家理查德·普雷斯顿的《血疫：埃博拉的故事》也是疫情时期很多人重读的书 。
该书的第一章就把读者带回40年前的1月 ， 故事从一个叫夏尔·莫内的法国人讲起 。 夏尔·莫内在位于肯尼亚西部的一个糖厂工作 ， 此前的圣诞假期 ， 他和一个朋友驱车去埃尔贡山野营 ， 并在元旦这天探访了奇塔姆洞——夏尔·莫内很可能就是在这里感染了马尔堡病毒 ， 因为这个洞穴是他和另一个感染致死者的唯一交集之处 。
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根据《血疫》改编的同名电视剧
探访奇塔姆洞后的第七天 ， 也就是1980年1月8日 ， 夏尔·莫内开始发病 。 他的眼珠变成了鲜红色 ， 越来越像一具僵尸 。 他搭乘肯尼亚航空的一趟通勤航班前往内罗毕就医 。 在飞机上 ， 他开始呕吐 ， 吐出所谓“黑色呕吐物” ， 这是因为病毒在他体内开始“极度扩增” 。
支撑到内罗毕医院后 ， 他终于倒下 。 “急诊室的其他病人慌忙起身 ， 避开地上的男人 ， 大声呼叫医生 ， 他周围的血泊迅速扩张 。 致命病毒摧毁了宿主 ， 此刻忙着钻出他身体的每一个孔穴 ， 正‘试图’找到新的宿主 。 ”
“《血疫》的第一章 ， 是我这辈子读过最可怕的 。 ”被誉为“当代惊悚小说之王”的斯蒂芬·金曾这样感叹 。
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