水陆壁画的上乘代表作--山西繁峙公主寺( 二 )

大雄殿靠后设佛坛，横向摆放五尊彩塑，为横三世加两弟子，分别是中央的释迦牟尼佛和东侧的药师佛以及西侧的阿弥陀佛，迦叶抱拳立于左中位置而阿难合掌立于右中位置。明代彩塑主要承袭唐宋风格和特点，但是，自身也有一些不同的方面。对于大雄殿彩塑的佛题材而言，类似的唐代面部较为丰满和类似的宋代面部较为内敛，同时，佛衣的双领下垂和胸部的肌肉微隆以及右足的外露三角等又类似辽金两代，包括大雄殿彩塑的二弟子题材而言，基本是唐宋时期的较为丰润或较为丰圆的面部，不过，佛题材的细眉长眼和相对高鼻以及抿闭薄唇等，则显著属于明代彩塑自身风格和特点，这些多少同佛形象的明代继续女性化和明代容妆清秀化等存在些许关联。至于，佛座的形制和设计，中央佛座是长方形且正向叠退式，两边佛座是多边形且正向斜面式，不仅高大且装饰繁复，属于双层束腰须弥座并带硕大尺寸仰莲台，尤其是仰莲台莲叶饱满肥厚，也多少类似唐代常见六边佛座经过宋辽金元直到明代。

水陆壁画的上乘代表作--山西繁峙公主寺。

毗卢殿中央设悬塑，北面的是三身佛之一的毗卢遮那佛而南面的是呈自在坐姿的倒座观音像，左右分立梵天和帝释以及童子和龙女，四壁设砖台，南次间东侧塑骑狮文殊而西侧塑骑象普贤，其余位置分塑十八罗汉。毗卢遮那佛和梵天与帝释的组合，比较少见，一般应是两菩萨作为毗卢遮那佛胁侍，虽然，梵天与帝释一样属于佛教护法神。不过，毗卢遮那佛的最上菩提印却是其法身像在明代较为常见的手势。所以，能够看出，本组佛教彩塑的中国化和本地化显示，包括梵天的男相和帝释的女相。倒座观音像左腿下垂左脚踏莲而右腿横放右手轻搭，体态丰满且衣摆漂浮并闲适轻松，同样，能够体现，自在观音像从唐代开始到宋元流行和明代世俗化与程式化的历程。然而，观音的圆润面部和三叶宝冠应该新近修饰，主要原因是头部被盗，包括文殊和普贤以及十八罗汉等彩塑也有新修痕迹。即便如此，总体来看，依旧非常精彩，特别是，四壁和中央的满堂悬塑直达梁架，有仙山祥云和浪花瀑布以及众小像等，这是明代悬塑的重要风格和特点。

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