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戒杀放生，忏悔消业

戒杀放生，忏悔消业。戒殺放生、懺悔消業！2020-01-22 平常人新浪博克作為當今科技文化人 ， 對於西醫所講的“抗菌消炎”之類自然深信不疑 ， 因為它們在顯微鏡下面有鼻子有眼；對於中醫所講的“驅風散寒”雖雲裏霧裏 ， 一般也不會太多質疑；但對佛教所講的“戒殺放生、誦經持咒、懺悔消業”可祛除病根嘴上不說啥 ， 心裏難免有點犯嘀咕 ， 畢竟距離我們日常生活經驗遠了點 ， 這對普通人完全可以理解 ， 不過作為正信佛子卻是必須要過的坎 。 1、首先佛教認為“心外無法”、“相有性空” ， 除卻妄心造作根本不存在任何病苦 ， 原來一切天災都是心災 ， 一切病苦都是心苦 ， 這是基本信仰問題 ， 必須無條件堅持 。 2、外緣事相跟具體某個人遭受傷害不是一個概念 ， 就象當年彗星撞擊木星那麽厲害 ， 地球人也只有看熱鬧的份一樣 。 前者是眾生共業 ， 後者是某人個業 ， 兩者雖有聯繫然畢竟不能劃等號 。 3、大菩薩願力宏大攝受眾生共業 ， 有可能保一方平安；小行者精進修行遣除個業 ， 保自家平安應該問題不大 。 4、所謂“個業”指的是某個眾生的自心對境（投影） ， 道理其實很簡單 ， 戒殺放生、懺悔消業抽掉自心“幻燈片” ， 娑婆屏幕上自然就沒“影像”了 ， 也就“不管風吹浪打 ， 勝似閑庭信步”了 。 5、作為大乘佛子肯定應該“念念不離眾生利益” ， 攝受化空共業的過程實際上是在更加高效率快節奏地遣除個業 。 眾生“共業”和某人“個業”之間的關系非常微妙 ， 大菩薩無緣大慈、同體大悲 ， 我等凡夫則是“吃著碗裏、看著鍋裏” ， 不可能完全置身事外 ， 不管怎麽樣用一句時髦的話說就是“只有解放全人類 ， 才能最後解放無產階級自己” 。 ～……～……～……～……～今人以自利為中心搞所謂“生態平衡”本身就動機不純 ， 並且只講保護野生動植物 ， 規模宏大的微生物呢？對它們善意幾何？好象除了消滅還是消滅 ， 公平麽？須知絕大多數微生物都是對人類有益的 ， 可以說離開它們人類根本無法生存 ， 即便偶爾傷害到人類也沒有任何主觀故意 ， 僅僅只是出於自我生存之客觀需要 。 微生物結構相對簡單 ， 那就決定了它們通過“突變”實現對自然環境的適應能力很強 ， 那既是它們的“低級”也是它們的巨大优势 ， 因而人類要跟它們和諧相處 ， 就必須對它們多一點善意 ， 少一點殺心 ， 否則人類的發展永遠趕不上它們的“突變”節奏 ， 不僅如此 ， 相比之下它們很少精神痛苦 ， 故而最終吃虧的必然是人類自己 ， 即所謂遭到大自然報復一定勞民傷財、得不償失 。 本來“大道自然”、“本自具足” ， 可目 前人類早已經嚴重介入大自然 ， 號稱“萬物之靈”並力圖主宰大自然的一切 ， 所以只有藉助有為戒行、懺悔去修改錯誤 ， 以免繼續造業 。 其中最大誤區是：天地人“三才”分離 ， 你我他“三人”對立 ， 總認為不把人家踩在腳下心裏就不踏实 ， 不搶佔人家地盤自己就沒好日子過 ， 其結果必然是“周郎妙计安天下 ， 賠了夫人又折兵” 。 ～……～……～……～……～……～师父出题：怎么能在满天满地的大觉上定住不动？～～～對此我的看法是：就方便而言 ， 可以次第漸修 ， 通過時空範圍不斷擴展觀想去體悟所謂的“滿天滿地大覺” 。 從山河大地、日月星辰、地球銀河、直到宇宙3K射線背景…………當然也可從分子、原子、電子、交子、直到夸克…………上根利智當然也可以“直下透脫” ， “不思善 ， 不思惡”即是所謂“滿天滿地大覺” ， “不增不減、不垢不淨、不生不滅”即是“其大無外、其小無內” 。 至於“不動”指的是如如不動 ， 而不是頑石爛泥般死肉一砣躺路邊 。 比如：坐車屁股相對座位自然是不動的 ， 而對路面卻隨緣自在 ， 如此既無貪嗔妄動同時又半點不影響抵達目的地 。 其實“在滿天滿地大覺定住不動”修法並不神秘 ， 說穿了無非遣除以自利為中心習慣性貪嗔妄動之方便耳 。 即假借“滿天滿地”取代我執身見 ， 假借“定住不動”遠離貪嗔妄動 。

戒杀放生，忏悔消业。


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